一、从政格言

【原典】枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子•滕文公下》

【注译】枉:使弯曲。直:使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。

【解读】孟子的这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。

【原典】得民心者可名为官，失民心者何足道哉?——明•汪天赐《官箴集要》

【注译】得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢?

【解读】民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。

【原典】布衣人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣。——战国•吕不韦《吕氏春秋•离俗》

【注译】布衣:平民百姓;绳:规矩。全句译意为:百姓人臣行事，行为规矩，洁白清廉，则愈穷愈荣耀。

【解读】为官不以权谋私，不侵占百姓利益，两袖清风，这种穷是愈穷愈能显示其公正廉洁，所以愈穷愈荣耀。相反，身居官位而以权谋私，

【原典】有实必有名，虚誉暴集，则毁言随至矣。——宋•陈襄

【注译】有了确实的功绩必然就会有好的名声，当不实荣誉大量降临时，诋毁言论也会随之而来。

【解读】政绩是干出来的，不是靠“吹”出来的。靠“吹”出来的政绩，必定“毁言随至”。这是因为，不干实事，只图“虚誉”，对老百姓没有一丝一毫的实惠。对老百姓毫无实惠的“虚誉”，怎能不引来“毁言”呢?

【原典】货财行于国，则法令毁于官;请谒得于上，则党与成于下。———春秋《管子•八观》

【注译】贿赂财货风行于国内，法律政令就坏在官府;请托办事之风在上面通行，结党营私之事就在下面泛滥。

【解读】管子的《八观》意思是说，到一个国家从八个方面进行调查研究，就可知道这个国家的治乱和风尚。“货财行于国”和“请谒得于上”是败坏法令、结党营私的根源，也是导致官场腐败、国家败亡的祸根。这一点，管子在《八观》中就明确指出:“此亡国弑君之所自生也。”这种观点对我们今天治理国家不无警示意义。