比喻与象征的区别。

分析：在概念上，比喻是使语言形象化的修饰词句的语言手段，属于语言学范畴，而象征则是通过一些具体形象，使人产生联想，从而表现与之相联系的某种抽象的概念、思想、感情，表现作品主题的艺术创作手法，属于文艺学范畴。

从运用上看，有的用象征构思全文，有的用象征刻画主要人物，有的用象征进行暗示，制造气氛或抒发感情，总之象征意义带有全局性，而比喻常限于局部。

从特点上看，象征是以物示意，以具体的表示抽象的，具有含蓄性；而比喻是以物喻物，以具体的比方具体的，具有鲜明性。

例如：巴金的《灯》通篇把灯光作为光明的象征，作为人们理想、希望、力量和胜利的象征；高尔基的《海燕》用海燕象征革命先驱者和预言家大无畏的革命精神；《药》中“红白相间的花环”，象征（或暗示）了革命的希望前景。但是《拿来主义》的“大宅子”则只是用来比喻中国、外国的文化的，不具有象征意义。当然在某些文章中，象征中也含有比喻的性质，从表现抽象的精神来说是象征，从表现具体的人来说是比喻。即或是这样，象征与比喻也是分开的。

上网看了一下，婉转是一种修辞手法，正确。

2. 比喻和象征的区别

比喻和象征都是增强表达形象性的艺术手段，它们能够让深刻变得显露，隐晦变得明朗，平实变得典雅，化无形为有形，化抽象为具体。然而这两种艺术手段是有本质区别的。

先看鲁迅先生小说中的两处文字：

……华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃了一惊——分明有一圈红白的花围着那尖圆的坟顶。 ——《药》

……我和闰土已隔了一层厚厚的障壁了。

——《故乡》

《药》结尾写革命者夏瑜坟上的花圈，是一种象征的表现方法，它一方面象征了革命者是杀不尽的，必将后继有人；另一方面也表明革命的前景光明和充满希望。而《故乡》写“一层厚厚的障壁”并非实实在在的东西，旨在表明“我”与中年闰土的思想感情的深深隔膜。这里本体事物并未出现，而出现喻体“障壁”，思想感情上的深深“隔膜”与“厚厚的障壁”的相似之点就是“厚”，就是 “隔膜”像“厚障壁”，用喻体代替本体。

比喻，通俗一点讲就是“打比方”，为了描写甲事物（或者说明道理），用甲事物本质属性完全不同，但在某一方面有相似点的乙事物（或道理）来打比方。例如月亮有“阴晴圆缺”的变化，有时“圆”，“呼作白玉盘”（李白《古郎月行》），在李白看来，又圆又亮的明月像白玉琢成的盘；有时“缺”，“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”（白居易《暮江吟》），一弯新月像一张弓。通过比喻，月亮时圆时缺的特征经过描绘和渲染，更为生动、具体、形象，给人以鲜明深刻的印象。另外，有些道理的比喻，也用浅显常见的事物作喻体来说明。如鲁迅《费厄泼赖应该缓行》一文“中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。”喻体“不打落水狗，反被狗咬了”比喻不彻底消灭敌人，反被敌人报复和伤害。在比喻中，本体、喻体有主、次之分，喻体只是一种增强形象性的手段。 比喻，在本质上，属于同义表达形式的选用这一修辞范畴。凡属于比喻这一修辞格的句子都可以通过句式的变换转化成平实陈述的句子。

象征则是文艺创作中托意于物、藏意于象的一种表现手法。它集中描写某一特定的具体形象，来表现与之相似或相近的某种抽象概念、思想感情。创作者将具体的形象描绘出来，大部分形象都描绘得有声有色、栩栩如生，让读者披文入情，涵咏意会，品味咀嚼，感悟开掘形象背后蕴涵的哲理情思即象外之旨、弦外之音。如高尔基《海燕》描写暴风雨之前“苍茫的大海上”的自然景色，以及在暴风雨中睥睨傲视、勇敢飞翔的海燕，来象征俄国1905年前的革命形势，象征俄国革命中革命先驱者搏击风暴的革命精神，可见象征是一用具体形象的事物来表现抽象含义，具体事物和抽象含义是水乳交融、难以剥离的。而比喻是为了描写或说明本体，借助喻体来打比方，以期达到形象化的修辞效果，二者是临时的比方关系。用来象征的事物往往要进行实实在在的刻画摹写，一般贯穿全文始终。而比喻的喻体是虚拟的，只是在某一句或几处文字中出现。另外，比喻也大多从形状相似的角度来比方。

3. 象征和比喻的区别

象征含义：就是以具体事物去表现某种抽象意义或不便表达的意义的一种文学手法。换言之，象征就是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的一种表现手法。象征手法，一般常见于散文作品，尤其是抒情散文作品中。

象征与比喻的区别

1、构成不同。

象征中的象征体都是具体的，被象征的本体即“概念、思想和感情”都是抽象的；比喻中的喻体和本体通常都是具体的。

2、范围不同。

象征是针对全篇而言，而比喻是针对某一句而言；

3、本体不同。

运用象征手法的文章中是不会出现本体的，而比喻往往是会出现本体的。

4、目的不同。

象征是在不能、不敢、不愿的前提下，运用的写作手法；而比喻的目的只是为了使句子更加生动形象，属于修辞手法。

5、手法不同。

比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。

6、特点不同。

象征讲究象征体与本体之间的“神似”，而比喻只讲究本体与喻体之间的“形似”。

4. “象征”与“比喻”的区别

象征比喻相关概念引申出两个概念：本体和象征体（客体）本体和喻体（客体）外在形式象征的出发点是为了表现本体.象征必须通过客体来实现，所以出现客体（象征体）.象征绝不出现本体.比喻的出发点是为了表现本体.象征必须通过客体来实现，所以出现客体（喻体）.比喻中借喻不出现本体.产生原理本体和象征体必须是两种不同类的事物，是借此寓彼.本体和喻体必须是同类的两种事物，它是借此喻彼.产生原因不愿、不敢、不能、不宜、不易、不便直接通过本体来表达自己的意图，只好通过象征这种曲折隐晦的方式.为了更通俗、直观、形象地表达本体.产生基础只求神似，不求形似，形似时蜕变为比喻.只求形似，不求神似，神似时可质变为象征.各自特点主观上是为了使象征体和本体之间建立普遍的、稳固的联系本体和喻体间的联系无论主观上还是客观上都是暂时的、或然的.各自功用属言志方法，属写作构思层面，属表现手法.属言语方法，属语言加工层面，属修辞手法.。

5. 比喻、象征和托物言志之间的关系和区别

象征与托物言志的区别 1、象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等.如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强.托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志.2、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的.3、象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性.4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情.。