佛典中没什么能安慰人的句子，唯独只有‘真理’而已。 能否让人内心变的坚强，是看对方是否能实行佛陀的教导，如法生活，如理思惟，而不是句子让人内心变的坚强。克服渴爱，嗔恨，痴愚的人才是内心坚强的人。

南传法句经。

第四：花品

44.

谁能征服大地（即此身）、

阎魔界（即四恶道）与人天界？

谁能如熟练的花匠采花般，

印证善说的真理之道？

45.

圣学者将征服大地、

阎魔界与人天界。

圣学者能如熟练的花匠采花般，

印证善说的真理之道。

（注：学者是至少已证悟须陀洹道，但还未证得阿罗汉果的圣人。）

46.

知道此身如水泡般无常，

以及觉知它如海市蜃楼般毫无实质，

他将切断魔王之花，

脱离死亡之王的视线。

（注：魔王之花是指三种轮转，即烦恼轮转、业轮转与果报轮转。）

47.

采（欲乐之）花的人，心执著于欲乐，

他被死亡带走，如酣睡之村被洪水冲走。

48.

采（欲乐之）花的人，心执著于欲乐，

他无法满足己欲，只有被死魔征服。

49.

如蜜蜂采花粉时，

不损伤花朵，

亦不损伤其色及香味，

只取其蜜，而后飞走。

且让智者同样（不损害到村民的信心及财富）地在村子里活动。

50.

不应观察他人的过失，

或已做与未做的（善恶）事；

应只省察自己已做与未做的事。

51.

如美丽却不香的花朵，

不能为戴花者带来香气；

同样的，不依言实行之人的善语，

亦是没有结果的。

52.

如美丽且香的花朵，

能为戴花者带来香气；

同样的，依言实行之人的善语，

（肯定）是有结果的。

53.

如花匠能用群花制造许多花饰，

还需生死的人亦可（依于信心慷慨地善用其财富）做许多善事。

54.

花香不能逆风吹送，

檀香木、多伽罗及茉莉之香亦不能；

只有具德者之香才能逆风吹送，

具德者之香能吹送至一切方向。

55.

有檀香木、多伽罗、莲花及茉莉之香，

然而，戒行之香远胜一切香味。

56.

多伽罗与檀香木之香是微不足道的，

具德者之香才是最胜的，

甚至能向上飘送至天界。

57.

魔王找不到戒行具足、精进，

及以正智获得解脱者所行之道。

（注：阿罗汉已不会再生，魔王尽了全力也找不到阿罗汉死后去了哪里。）

58-59.

如在大道旁的垃圾堆中，

可能长着芳香的莲花；

在众生杂堆中，

亦可能出现佛弟子，

其智慧的明亮，

远远超越盲目的凡夫俗子。

2. 佛经中的经典句子

1、汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出

2、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

3、诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

4、一念不生全体现，六根才动被云遮。

5、不破本参不入山，不到重关不闭关。

6、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

7、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

8、莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。

9、末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。

10、随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。

11、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

有些不是佛经中的

3. 表达自己修行自己得福报的句子

净空法师 讲1 佛法是平等的，人人都可以修成，人人都可以得到，问题就是你肯不肯修？2 所谓“公修公得，婆修婆得”，不修就不得，这个问题全权掌握在自己的手中。

3 有一些学佛的同修，有一个很大错误的观念，认为佛菩萨靠得住，“我靠他就行了”。4 佛在经上讲得很清楚，“无谁代者”，“谁”包括佛菩萨，佛菩萨也不能够代替！我们在《楞严经》里面看得清清楚楚、明明白白。

5 阿难尊者起头就发生一个错误的观念，阿难跟释迦牟尼佛是堂兄弟，堂兄弟当中释迦牟尼佛是老大，他是最小的小弟。6 释迦牟尼佛也很喜欢他，也很疼爱他，他自己也知道，所以他看到别的同学苦修，他对他们说：“你们要苦修，不修不能得道；我不必，到时候我大哥就会把‘道’给我。”

7 他是多闻而不用功，不肯真修，遇到摩登伽女之难，这才恍然大悟，原来他的大哥帮不上忙，这才觉悟到修行要靠自己。8 所谓公修公得，婆修婆得，不修就不得，没有人能代替的！9 佛法讲因果，公修公得，婆修婆得，因缘果报丝毫不爽。

众生苦我们怎么能代？不要说我们不能代了，佛菩萨也不能代。10 佛菩萨要能代，我们很苦，佛菩萨不代我们受苦，那佛菩萨的慈悲在哪里？11 所谓“公修公得，婆修婆得”，没有说人可以把“道”这个东西送给你的。

12 如果能把“道”送给我们，佛菩萨都大慈大悲，何必要我们苦修？马上送给我就好！这个东西不行。13 勉强说，福报可以送给你，智慧是没有办法给你的。

14 再给你讲真的，你要是没有福报，送给你福报，你消化不了，担当不起。15 没有福报的人，你多送他一点钱财，他马上灾难就来，他没有那个钱财还得不到祸！钱财一来，祸害马上跟着就来。

16 自己不修福，你要是看到福来了，那不是福，那是祸。这是我们必须要警觉的！17 佛教给我们福慧双修，所以成佛是两个条件，一个是福报圆满，一个是智慧圆满，所以佛称作“二足尊”。

“足”就是满足，我们今天讲圆满。佛的福德、智慧都满足、都圆满。

18 佛法重在行，解是手段，行是实质。你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德。

要修功德，才能了生死、出三界。19 我们先说什么叫“功德”？学佛的同修这里要辨别清楚，功德跟福德不一样，修福德容易，修功德不容易。

20 功德是什么？功是功夫，你修行真有功夫，有功夫当然你就有收获。21 譬如祖师们常讲“持戒有功”，我们修行持戒有功，“三昧是德”，三昧就是定，所谓“因戒得定”，你持戒得定，这得定就是德。

22 持戒是功，三昧现前就是德，叫功德。修定有功，智慧开了，“因定开慧”，智慧开了，这是德。

23 福德可以与大众共享，我有福可以跟大家共享；功德没有办法给别人，只有靠自己修。24 古德常讲：“公修公得，婆修婆得，不修就不得。”

这是要靠你自己修的。不像福德，福德是我们修的福，这可以给人共享。

25 就像《坛经》上六祖所说的“此事福不能救”。此事是讲生死大事，修福报没用处，该怎么生死还是怎么生死。

26 要修功德，功德可以了生死、出三界。这功德跟福德我们必须要辨别清楚。

27 佛法是觉悟之法，你的心不觉，你的觉悟从哪里出来？绝对不是别人觉悟的，可以把它拿来当作我的，没这个道理！28 如果这个法子行得通，我们还需要修行吗？不要了，诸佛菩萨大慈大悲，把他修行的统统给我们就好。29 你们看《楞严经》，阿难尊者当初就是这么一个错误观念，认为佛最喜欢他，将来一定把佛法给他。

到遭魔登伽女之难才晓得，原来别人所修的没有办法给自己，再亲密的关系也没办法。30 钱财可以送给别人享受，智慧、才艺你怎么能给别人？没法子。

所以这个东西确实是“公修公得，婆修婆得”，一定要靠自己修。31 你自己的心不清净，哪来的智慧？佛菩萨、祖师大德对于经论的注解、注疏，你把它念了背起来，也能讲得天花乱坠，是不是智慧？不是智慧，为什么？你的心不明。

32 你的心不明，你讲出来的东西也不明。你讲的每一句话都不错，听众听起来不是味道，由此可知，清净心是多么重要！33 我们念佛人讲清净心，就是禅家所讲“明心见性”，见性是心清净，心不清净见不到性。

34 这句佛号，就是我们修清净心的方法。我们拿佛号来修清净心。

35 心地有一分清净，与佛法就有一分相应，两分清净就两分相应。心清净，看经、看注这才真正能理解，才真正能懂得它的意思。

36 《开经偈》讲“愿解如来真实义”，这个“愿”是清净心才能够理解。37 培养清净心没有别的方法，下手要专一。

连儒家都讲“惟精惟一”，它讲精、一。38 佛法也是如此，《弥陀经》特别主张“一心不乱”。

“一心不乱”是果，“一心不乱”也是因，因果同时，这个妙！这一点希望同学们要特别的注意。39 由此可知，我们每天二六时中，以真诚心、清净心、恭敬心，来念这一句阿弥陀佛，就是念佛、念法、念僧，三宝都具足。

40 过去李老师在世的时候，有一次他在中兴大会堂讲经，公开宣布他生死自在，那时他只有七十五岁。他可以做得到，我们也可以做得到，要有这个念头才行。

41 他能做，我们也能做，他七十五岁可以做到，我们六十五岁就应该做到了，所谓“后来居上”，。

4. 佛经祈求幸福平安的句子

若如法求财，

自身勤所得，

供他及自用，

亦以施为福，

二俱皆有德。

普忧贤友，

哀加众生，

常行慈心，

所适者安。

一切为天下，

建立大慈意，

修仁安众生，

是为最吉祥。

仁无乱志，

慈最可行，

悯伤众生，

此福无量。

履仁行慈，

博爱济众，

福常随身，

卧安觉安。

若以衣施，得上妙色。

若以食施，得无上力。

若以灯施，得净妙眼。

若以乘施，身受安乐。

若以舍施，所须无乏。