《桃花源记》复习题1、本文作者是________时期著名的山水田园诗人_______（填人名）。

2、解释下列句中括号内的词语在文中的意思。（缘）溪行 忽（逢）桃花林 落（英）缤纷欲（穷）其林 土地平（旷） 便（要）还家（设）酒杀鸡作食 （延）至其家 此中人（语云）处处（志）之 （诣）太守 便（扶）向路寻（向）所志 欣然（规）往 （寻）病终 后遂无问（津）者3、解释下列词语在本文中的意思。

缤纷： 开朗： 阡陌：交通： 俨然： 怡然：妻子： 邑人： 绝境：外人： 间隔： 无论：不足： 未果： 问津： 垂髫：4、文章第一段中间几句富有诗意的景物描写有什么作用？5、文章第二段写渔人初进桃花源所见，写出了桃花源的哪些特点 6、听了渔人的讲述，桃花源里的人为什么“皆叹惋”？7、“咸来问讯”、“ 余人各复延至其家，皆出酒食”中的“咸”“ 各”“ 皆”有什么作用？8、由《桃花源记》诞生了一条成语是什么？现在人们常用这个成语比喻什么？9、为什么说桃花源是封建社会中人们心中的理想社会？10、在社会飞速发展的今天，我们应该如何看待作者笔下的世外桃源？11、结合文章内容，说说你印象中的作者是怎样一个人？12、根据文章内容，上下两句分别用“桃花林”“桃花源”（在句中的位置不限）。写一组不少于七言的对偶句。

13、用原文回答：（1）写世外桃源自然环境美好的句子： ， ， 。（2）、写世外桃源社会环境平静安定的句子： ， 。

（3）、写桃源人生活恬静舒适的句子： ， 。（4）、写桃源人热情好客的句子： ， 。

（5）、《桃花源记》中写出渔人初进桃花源的感受的成语： 。（6）表达世事沧桑变化，浑然不觉的心境，今天常引用陶潜的《桃花源记》中的语句： ， 。

（7）、《桃花源记》中可以用来形容春色美妙景致迷人的成语： 。14、读完全文，你认为桃源人“不复出焉”的原因是什么？15、文章开头一段是什么描写？由此段描写及第二段发现桃源你能联想到古代哪两句诗？16、渔人离开桃源后“便扶向路”又“处处志之”，而后寻找桃源人“寻向所志”，却“不复得路”，作者这样写的目的是什么？参考答案：1、东晋 陶渊明2、顺着、沿着 遇到 花瓣 走尽 开阔 同“邀”邀请 摆、邀请 告诉 作标记 到 顺着 从前 计划 不久 渡口3、繁多的样子 开阔明亮 田间小路 交错相通 整齐的样子 愉快的样子 妻子儿女 乡邻 与世隔绝的地方 桃花源以外的人 隔断 不用说，更不必说 不值得 没有实现 访求，探求 指小孩4、带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为写桃源的美好作了铺垫。

5、自然环境的美好，社会环境的平静，人们生活的恬适。或：美丽富饶，安宁和平，人们安居乐业。

6、为世外的战乱纷争而叹惋，为百姓生活在水深火热之中而叹惋。7、反映桃源人的热情好客，民风淳朴，也反映了桃源人生活富足。

8、世外桃源 指不受外界影响的地方或幻想中的美好境界。9、环境美丽，没有战争，没有压迫，生活富足，安居乐业。

10、这个世外桃源寄托了作者的社会理想，在一定程度上反映了广大人民的愿望，批判了当时的黑暗现实，因而具有一定的积极意义。它虽民风淳朴，但生产力低下，是封建社会状态下的小农经济，只能是当时的理想社会，而不是今天我们向往的理想社会。

11、对黑暗动荡的现状不满，对安定和平生活的向往，同情劳动人民的疾苦。12、桃花林芳草鲜美，桃花源土地平旷。

13、（1）土地平旷，屋舍俨然，有良口美池桑竹之属。 （2）阡陌交通，鸡犬相闻（3）“往来种作”和“黄发垂髫并恰然自乐。”

（4）便要还家，设酒杀鸡作食。或：村中闻有人，咸来问讯。

或：余人各复延至其家，皆出酒食。（5）豁然开朗。

（6）乃不知有汉，无论魏晋。（7）落英缤纷。

14、饱受战乱之苦不愿出去。15、景物描写 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

16、表明桃源是一个虚构的社会，现实是不存在的，表达了作者无可奈何的叹惋之情。

2. 阅读下面一首小诗,根据要求作文

幸福的错觉 我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。

——《圣经 旧约》 河的此岸渴望着对岸的幸福，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福——泰戈尔的短诗《错觉》向我们揭示了这样一个道理：人人都追求着隔岸的美丽，却忘了自己脚下这一方幸福。 在我看来，追求幸福本无非议，但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福，那就太可悲了！我们应该忘记那些飘渺的幸福，去收获属于自己的感动。

向往别人的幸福是愚蠢的。 舒婷的《神女峰》写道：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”

人人津津乐道于神女的传说，渴望那一份幸福，却没看到神女的叹息：光环下的她，何尝不渴望凡人之情！可惜，就连爱人的怀抱也只能是奢望。可见，幸福的双方各有苦衷，幸福背后也许是一场辛酸。

周星驰的《大话西游》也曾让我感动。百战百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，可是，面对挚友的死去，他无能为力，面对爱人的追问，他只能沉默——神性的代价是失去美好的感情。

最终，驾着七彩祥云也只能看着爱人死于怀中；法力无边也只能享受一拥的离别。他，其实并不如我们所想象的那样幸福。

家家都有一本难念的经，何必过分在意他人的幸福呢？ 追求自己的幸福是睿智的。 自古以来，名利二字吸引无数人投入，成为人们的“幸福”所在，其实，这两字其实是在吞噬着人们的美好灵魂！有些智者深谙此理，于是跳出了红尘名利，寻得了真正的幸福。

陶渊明布衣蔬食栖于田园，淡泊了喧哗，收获了宁静。林逋梅妻鹤子，悠然吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

苏轼仕途不顺，但他仍乐天知命，“从此不系舟，江海寄余生”，找到了自己的幸福。他们都是聪明人，不随世俗，寻找自己的幸福，从而使得它们的生命无比厚实，精彩。

可惜，总有些人随波逐流，一味羡慕别人的财富，一心向往别人的地位，却不肯从自身开始做起。总是绷紧了弦去关注别人，怕有一天会心碎的。

只有对自己所拥有的生活心怀感恩的人，才能将羡慕他人的目光收回，回头守望自己所拥有的美好。我们也许不必羡慕他人餐桌上的山珍海味，因为母亲做出的粗糙的饭菜中有着浓浓的爱，味道甜美而厚重。

我们也许不必羡慕他人冰雕玉琢的美貌，因为上天赐予我们的容颜是独一无二的，它自有与众不同的魅力。 学会欣赏自己吧！你也有着别人羡慕的地方。

尽情去挥洒你的人生激情，何愁得不到幸福！别人的，就由它去吧；你的生命由你自己创造，不要沉迷于幸福的错觉！ 河的此岸，你看呀，你拥有着最美的风景，却让忧愁一直困扰着你；而河的彼岸，你难道没看见幸福的花儿早就开满了你的世界吗？寻找属于自己的幸福，忘却对岸那道迷离的风景，踩着自己踏实的脚印，去寻求自己的幸福吧。 花香淡淡，流水潺潺 溪流潺潺，左岸春花烂漫，右岸游人如织。

左岸羡慕右岸的欢笑，感伤自己的冷清；右岸渴盼左岸的恬静，无奈自己的喧嚣。好糊涂的岸！倘若他们拨开心灵迷雾，走出错觉，就会发现美其实不在别处，就在自己眼前。

梅，林和靖的梅。 疏影幽幽，一半淡雅一半傲骨。

虽与兰同为历代文人墨客吟诵，但梅未曾因兰淡粉柔嫩的花色，妩媚甘醇的芬芳而妄自菲薄。千百年来，梅始终在那里，绽放着洁白如雪的花瓣，暗吐着清冽沁人的花香。

它惰于和百花争俏，故凌寒怒放，在悠悠天地间，梅顾影自怜。“梅妻鹤子”的林和靖亦是如此，官场太黑暗，世俗太污浊，他无视别人琼楼玉宇的富贵，别人也无法做到他闲云野鹤的洒脱。

他寓心于梅，寓身于梅下茅舍，自醉于“暗香浮动月黄昏”的清幽安谧。 荷，周敦颐的荷。

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝……”这是周敦颐在吟唱。荷以水为肌，玉为骨，生于泥淖却清丽脱俗。

荷没有牡丹那般雍容华贵，也从不去羡慕那众星捧月般的宠爱；荷未曾像牡丹一样有得罪武皇贬出长安而谪居洛阳的惊天大事，它只是安安静静栖于江南水乡，同样按着时节花开花落。当暮春四月，洛阳王城的牡丹盛开，姹紫嫣红，蝶飞蜂舞的时候，苏州拙政园的荷尚处花蕾，它还在酝酿，没有鲜艳的色彩，她只需要淡如白色的粉，没有蜂蝶，她只钟情身下的游鱼。

终于，她绽放了，温婉的花瓣上凝着一颗露珠，倒影着她的笑。这时的牡丹早已凋败。

当荷的花瓣也落下的时候，李商隐说： “秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。”荷情万种，荷懂。

菊，陶潜的菊。 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

易安的菊，太伤。陶潜的菊才最得旨趣。

悠悠天地间，陶潜追寻以清风为魂，浮云为蕊的菊。菊淡泊，潜隐逸；菊悠然，潜游然。

他们远离尘世喧嚣，安于田园的幽静；他们不羡慕名贵盆景拥有舒适温暖的环境，只愿餐风饮露享受如仙之乐。 缕缕花香，潺潺流水涤尽心灵蒙尘，唤醒双眼教会我们欣赏自己的美。

幸福从未驶远 总以为远处的青草更加青翠，总以为摘不到的苹果更加甘甜。在时代仓促的洪流中，我们是否习惯用仰望的姿态来掩饰羡慕或抱怨？殊不知，其实幸福始终在此岸，从未驶远。

绕篱东畔，袖口香寒，槛外隔红尘 东晋以后，世间多了多少仿效归隐的人，却难得再见“采菊东篱下，悠然见南山”的。

3. 【陶渊明在《归园田居其一》的写作手法和情感或者表达的思想是什么

少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田.方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前.暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠.（颠 通 巅）户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然.起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突.韵、性，都是指为人品格与精神气质.所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西.作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”.前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望.为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因.但是，人生常不得已.作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官.所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场.回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网.“一去三十年”，当是“十三年”之误.从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年.这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意.诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露. 下面四句是两种生活之间的过渡.虽是“误入尘网”，却是情性未移.“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔.因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文：“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了.“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好.开始所写的冲突，在这里得到了解决. 从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光.这里描写的一切，是极为平常的.土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣.但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画.在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往.这是有点儿像世外桃源的光景的.“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属.阡陌交通，鸡犬相闻.其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐.”（《桃花源记》）其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会.这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面.但作为诗的构造，却给人以美的安慰.——文学常常起着这样的作用. 这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙.“方（同“旁”）宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴.但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣.前四句构成一个近景.但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示.所以接着把笔移向远处的景象：“暧暧远人村，依依墟里烟.”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样.依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升.这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰.从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中.画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡.读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么.是的，这景象太过清静，似乎少一点生气.但诗人并没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子，这幅美好的田园画就活起来了.这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化.但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来.他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一.隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说.单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的.它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁.以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力. 从写景转下来，是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有余闲.”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室.既是做官，总不免有许多自己不愿干。