《上下五千年》自1979年初版问世以后，在社会上产生广泛的影响。这部书原来是为少年儿童写的，但在读者中，不仅有大量青年学生、职工，还有相当一部分老人。

上下五千年，英雄万万千。中华民族向来以勤劳、勇敢、智慧著称于世。我们的祖先们，创造了灿烂的民族文化；我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家，不少民族英雄、起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩。重温五千年历史，的确使我们每个炎黄子孙感到自豪。我想，我们的读者正是抱着这样的深厚感情，喜爱这部书的。当然，学习历史，不仅仅是怀恋过去，重要的是创造未来，发扬我们源远流长的爱国主义传统，激励我们振兴中华、建设社会主义四个现代化的强国的志气。

把历史知识故事化，首先是历史，其次才是故事。宁肯使故事性弱一点，也不虚构情节，敷演成文。这是编写这部书遵循的一条原则。当然，在忠于史实和照顾历史系统性的前提下，采用什么史料，从什么角度去反映历史人物的活动；取什么，舍什么，哪些详，哪些略，作者有很大的选择余地。例如写明代东林党和阉党的斗争，没有写这场斗争前期的所谓“争国本”、“三案”一类官闱琐事和官僚集团之间的无谓纷争，而直接采用了方苞《左忠毅公逸事》和张溥《五人墓碑记》的材料。这未必能反映这一历史事件的全貌或本质，但我认为这两则故事是很感人的。如果说作者在选择材料上有什么倾向的话，那就是着重发扬中华民族的传统美德，特别是一种为正义事业的献身精神，一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的英雄气概。

历史是不可能重复的，但历史又是一面镜子，这似乎是古往今来都承认的道理。在这部书所收集的故事中，读者不难找到一些有借鉴作用的东西；在一些优秀的历史人物身上，我们也可以我到某些思想品格和道德情操，至今仍有一定教育意义。但正如我在《前言》中说过，我们不能凭一则故事对历史人物作全面的反映。对一些优秀历史人物，主要写他们积极的一面（对这一面，只根据史料叙述，不作虚美描写，也不把人物拔高），但并不是说他们没有消极的一面。任何杰出的历史人物，都有他们的缺点或错误。例如古代的爱国将领、民族英雄和坚持改革的政治家，他们的爱国的正义活动，几乎都羼杂着封建的忠君思想。我们不能超越历史条件苛求古人，也不能离开历史条件盲目崇拜古人。

2. 曹余章上下五千年佳句赏析

《上下五千年》用故事化形式来讲述历史，有它的局限性。

通过故事，读者只能了解某一历史事件或某一人物活动的片断；有的故事，可能只反映事件的现象。至于它的经济、政治的背景（特别是经济背景）以及它和思想文化发展的关系，不大可能用故事形式来详细论述。

因此，《上下五千年》可以作为一种学习历史的辅助读物，不能代替历史教科书。写历史读物，不能不涉及一些观点问题，在这方面，仍旧保持林先生的做法，即作者尽量不发议论，少作分析；有些问题，留给读者自己去分析、思考、批判。

当然，在材料的取舍上，语气的褒贬上，作者实际上已经表示了自己的态度。我觉得还有两点需要说明：第一，在运用原史籍材料的时候，作者力求用历史唯物主义观点加以选择、剪裁。

但是不用现代的观点去修改史料。故事中人物的活动、语言，基本上是按照原来的历史原样写的。

第二，对历史事件、历史人物的评价，不能离开具体的历史条件，也不能轻易地全盘肯定或者全盘否定。不能一说好人，就什么都好；一提坏人，就坏到底。

《上下五千年》里的每则历史故事，只反映事件或人物的一个侧面，一个片断，不能凭它来对某一事件或者人物作全面的评价。

3. 中华上下五千年好段赏析

我们伟大祖国有非常悠久的历史.按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约 有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”. 在上下五千年的历史里，有许多动人的有意义的故事.其中有许多是有文字记载的.至 于五千年以前远古时期的情况，没有文字记载，但是也流传了一些神话和传说. 譬如，我们人类的祖先，究竟是从哪里来的？古时候流传着一个盘古开天地的神话，说 的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音.这时候，出 了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来.轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉， 就成了地. 以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈.这样过了一 万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人.后来，盘古 氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等. 这就是开天辟地的神话. 神话毕竟只是神话，现在谁也不会相信真有这样的事.但是人们喜欢这个神话，一谈起 历史，常常说从“盘古开天地”起.这是因为它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创 造力. 那么，人类历史究竟应该从哪儿说起呢？后来，科学发达了，人们从地下发掘出来的化 石，证明人类最早的祖先是一种从古猿转变而来的猿人. 我国科学工作者在祖国各地先后发掘了许多猿人的遗骨和遗物的化石，可以看到我们祖 国境内最早的原始人，已经有一百万年以上的历史.像云南发现的元谋猿人，大约有一百七 十万年历史；陕西出土的蓝田猿人，大约有八十万年历史；拿有名的北京猿人来说，也有四 五十万年的历史了. 这里，我们就从北京猿人说起.北京猿人生活在周口店一带.那时候，中国北方的气候 比现在温和湿润.山上山下，生长着树林、灌木和丰茂的野草.凶猛的虎、豹、狼、熊等野 兽，出没在树林和山野中.那里还生长着大象、犀（音xī） 牛和梅花鹿. 猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能 够制造和使用工具.这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头.木棒，树林里多的是， 但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具. 他们就是用这种简单的工具来采集果子，挖植物的根茎吃.他们还用木棒、石器来同野 兽作斗争，猎取食物. 但是，这种工具毕竟太简陋了，他们获取的食物是很有限的，靠单个人的力量，没法生 活下去，只好过着群居的生活，共同劳动，共同对付猛兽的侵袭.这种人群就叫原始人群. 几十万年过去了，猿人在艰苦的斗争中进化了.在北京周口店龙骨山的山顶洞穴里，发 现另一种原始人的遗迹.这种原始人的样子，已经和现代人没有什么两样.我们把他们叫做 “山顶洞人”. 山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把 野兽的骨头磨制成骨针.别看这一枚小小的骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简 单的事.有了骨针，人们可以把兽皮缝成衣服，不像北京猿人时期那样赤身裸体. 山顶洞人过的也是群居生活.但他们的群居生活已经按照血统关系固定下来.一个集体 的成员都是共同祖先生下来的，也就是同一氏族的人.这样，人类社会就进入了氏族公社时 期了.。

4. 中华上下五千年好段赏析

我们伟大祖国有非常悠久的历史.按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约

有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”.

在上下五千年的历史里，有许多动人的有意义的故事.其中有许多是有文字记载的.至

于五千年以前远古时期的情况，没有文字记载，但是也流传了一些神话和传说.

譬如，我们人类的祖先，究竟是从哪里来的？古时候流传着一个盘古开天地的神话，说

的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音.这时候，出

了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来.轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，

就成了地.

以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈.这样过了一

万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人.后来，盘古

氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等.

这就是开天辟地的神话.

神话毕竟只是神话，现在谁也不会相信真有这样的事.但是人们喜欢这个神话，一谈起

历史，常常说从“盘古开天地”起.这是因为它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创

造力.

那么，人类历史究竟应该从哪儿说起呢？后来，科学发达了，人们从地下发掘出来的化

石，证明人类最早的祖先是一种从古猿转变而来的猿人.

我国科学工作者在祖国各地先后发掘了许多猿人的遗骨和遗物的化石，可以看到我们祖

国境内最早的原始人，已经有一百万年以上的历史.像云南发现的元谋猿人，大约有一百七

十万年历史；陕西出土的蓝田猿人，大约有八十万年历史；拿有名的北京猿人来说，也有四

五十万年的历史了.

这里，我们就从北京猿人说起.北京猿人生活在周口店一带.那时候，中国北方的气候

比现在温和湿润.山上山下，生长着树林、灌木和丰茂的野草.凶猛的虎、豹、狼、熊等野

兽，出没在树林和山野中.那里还生长着大象、犀（音xī）

牛和梅花鹿.

猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能

够制造和使用工具.这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头.木棒，树林里多的是，

但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具.

他们就是用这种简单的工具来采集果子，挖植物的根茎吃.他们还用木棒、石器来同野

兽作斗争，猎取食物.

但是，这种工具毕竟太简陋了，他们获取的食物是很有限的，靠单个人的力量，没法生

活下去，只好过着群居的生活，共同劳动，共同对付猛兽的侵袭.这种人群就叫原始人群.

几十万年过去了，猿人在艰苦的斗争中进化了.在北京周口店龙骨山的山顶洞穴里，发

现另一种原始人的遗迹.这种原始人的样子，已经和现代人没有什么两样.我们把他们叫做

“山顶洞人”.

山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把

野兽的骨头磨制成骨针.别看这一枚小小的骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简

单的事.有了骨针，人们可以把兽皮缝成衣服，不像北京猿人时期那样赤身裸体.

山顶洞人过的也是群居生活.但他们的群居生活已经按照血统关系固定下来.一个集体

的成员都是共同祖先生下来的，也就是同一氏族的人.这样，人类社会就进入了氏族公社时

期了.

5. 上下五千年好句摘抄

不鸣则已，一鸣惊人 不飞则已，一飞冲天（楚庄王）

匈奴未灭，何以家为（霍去病）

大风歌大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方（刘邦）

七步诗煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植）

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（李清照）

满江红怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？架长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。（岳飞）

示儿死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游）

正气歌天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色

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6. 上下五千年好词好句

《老人与海》

1..风在不住地吹，稍微转到东北方去，他知道这就是说风不会减退了。老头儿朝前面望了一望，但是他看不见帆，看不见船，也看不见船上冒出的烟。只有飞鱼从船头那边飞出来，向两边仓皇地飞走，还有一簇簇黄色的马尾藻。他连一只鸟儿也看不见。

点评：这是一段否定式的景物描写，看似无景，实则有景，老人多么想看到这一切啊，他太孤独了，可他什么也没有看到，因而情中生景。

2.大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……

点评：我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。

3.一个鱼食送下四十英寸的深处，第二个鱼食送下七十五英寸的深处，第三个和第四个鱼使分别送到了大海下面一百英寸和一百二十五英寸的地方去了。

点评：《老人与海》产生的视觉形象，画面感很强，这与作者应用部分电影化手法是分不开的。作品一开始就使用了特写镜头，对帆和老人的面部做了展示。近景在老人下鱼食的细节上体现最为充分：一个一个放钓丝的动作那么仔细、真切。

4.过人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”

点评：人可以失败，但不可以被击败，外在的肉体可以接受折磨，但是内在的意志却是神圣不可侵犯的，这一句充分表现出桑地亚哥的硬汉形象，捍卫了人的灵魂和尊严”——无疑这正是海明威的价值观——被捕杀的大马林鱼的生命是老人的牺牲品，大鱼和老人又一起成为鲨鱼的牺牲品，而鲨鱼最终会成为大自然的牺牲品。这是海明威式的固执的悲观主义情结的反映。如果生命意味着一场牺牲，人类只能无能为力。但是海明威又是极敏感与自尊的，他执意要让老人的行动具有意义，老人的努力虽然成了自然界的牺牲品，但老人的精神胜利了，他的精神力量超越了以往的海上生活，超越物质的结局。在这一层面上老人已然实现灵魂的和谐，不再心怀懊丧

7. 中华上下五千年的摘录及赏析

《上下五千年》用故事化形式来讲述历史，有它的局限性。通过故事，读者只能了解某一历史事件或某一人物活动的片断；有的故事，可能只反映事件的现象。至于它的经济、政治的背景（特别是经济背景）以及它和思想文化发展的关系，不大可能用故事形式来详细论述。因此，《上下五千年》可以作为一种学习历史的辅助读物，不能代替历史教科书。写历史读物，不能不涉及一些观点问题，

在这方面，仍旧保持林先生的做法，即作者尽量不发议论，少作分析；有些问题，留给读者自己去分析、思考、批判。当然，在材料的取舍上，语气的褒贬上，作者实际上已经表示了自己的态度。我觉得还有两点需要说明：第一，在运用原史籍材料的时候，作者力求用历史唯物主义观点加以选择、剪裁。但是不用现代的观点去修改史料。故事中人物的活动、语言，基本上是按照原来的历史原样写的。第二，对历史事件、历史人物的评价，不能离开具体的历史条件，也不能轻易地全盘肯定或者全盘否定。不能一说好人，就什么都好；一提坏人，就坏到底。《上下五千年》里的每则历史故事，只反映事件或人物的一个侧面，一个片断，不能凭它来对某一事件或者人物作全面的评价。

8. <<上下五千年>>好词好句摘抄

不鸣则已，一鸣惊人 不飞则已，一飞冲天（楚庄王） 匈奴未灭，何以家为（霍去病） 大风歌 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方（刘邦） 七步诗 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。（曹植） 生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。（李清照） 满江红 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭？架长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。（岳飞） 示儿 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游） 正气歌 天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。

嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。

9. 上下五千年的好词好句

初夏时节 已近立夏 时值初夏 初夏之际 春去夏来 春末夏初 时当下令 时值盛夏 正值盛夏 夏天过去 正值炎夏 正值盛暑 盛夏时节 盛夏之季 盛夏之日 盛夏季节 酷暑季节 酷暑盛夏 盛暑炎夏 溽暑酷夏 溽暑盛夏 炎炎盛夏 五黄六月 时值六月 正值三伏 热在三伏 盛夏三伏 三伏暑天 三伏盛暑 大暑酷去 伏梢末尽 已是夏末 多雨季节 阴雨季节 夏收季节 春种夏收 夏收夏种 夏收大忙 夏阳酷暑 六月炎暑 夏日炎炎 夏日可畏 太阳毒辣 太阳毒热 烈日中天 赤日炎炎 夏日炎热 盛暑炎炎 夏意正浓 夏山如碧 夏树苍翠 夏水汤汤 暑月蝉鸣 七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。

春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。 初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。

风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，它在告诉我们：“春已归去。” 青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜 醉的气息。

初夏时节，各色野花都开了，红的、紫的、粉的、黄的，像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点； 成群的蜜蜂在花从中忙碌着，吸着花蕊，辛勤地飞来飞去。 盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。

空中没有e69da5e6ba90e79fa5e9819331333238653361一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。 七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。

烈日当空，道路两旁，成熟的谷物在热得弯下腰，低着头。蚱蜢多得像草叶，再小麦和黑麦地里， 在小麦和黑麦地里，在岸边的芦苇丛中，发出微弱而嘈杂的鸣声。

太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。 天气闷热得要命，一丝风也没有稠乎乎的空气好像凝住了。

整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。狗趴在地上吐出鲜红的舌头，骡马的鼻孔张得特别大。

炽热的火伞高张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸 长舌头喘个不休。 那天。