比喻西游记的句子

句子大全2023-12-27 04:26:45未知

一、《西游记》中比喻的类型1、明喻 本体、喻体、喻词同时出现,本体和喻体是相似的关系,这种比喻称明喻。

比喻西游记的句子

全书的明喻使用了一系列贴切的喻词,且极富于变化。象“如、若、似、似……一般、如……一般、象、如同、好似、如……相似、犹如、与……相似、……一般、当……一般”,例如:(1)他就长的高万丈,头如泰山,腰如峻岭,眼如闪电,口似血盆,牙如剑戟(第三回 19页)。

(2)(牛王)现出原身,一只大白牛,头如峻岭,眼若闪光,两只角似两座铁塔(第六十一回 453页)。(3)慌得那八戒战战兢兢,伏之于地,把嘴拱开土,埋在地下,却如钉了钉一般(第六十七回 496页)。

(4)拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转(第七十二回 533页)。(5)忽失声泪如泉涌(第七十七回 575页)。

这几例分别用“如、若、似、如……一般、似……一般”等喻词来连接本体和喻体,是典型的明喻。明喻一般是以人们比较熟悉的、具体的事物作为喻体,使本体显得更加真切分明,如“泰山、峻岭、闪电、剑戟、铁塔、推磨的”都是人们比较熟悉的事物,用这些作比喻,更简洁明了,也更通俗易懂。

2、暗喻 又叫“隐喻”,本体和喻体同时出现,它们之间是相关的关系,用“是、变成、为、作、就是”等喻词连接本体和喻体。例如:(1)这大圣也使神通,变得与二郎神身躯一样,嘴脸一般,举一条如意金箍棒,却就是昆仑顶上擎天之柱(第六回 40页)。

(2)若依老孙看时,把这青天为屋瓦,日月作窗棂,四山五岳为梁柱(第三十六回 263页)。(3)那怪物肚皮贴地,翘起头来,就是一只赣保船(第六十七回 498页)。

以上几例,直接把喻体说成本体,虽然它不点明是比喻关系,然而比喻的关系却隐在其中,通过“是、为、作”等喻词来表明本体和喻体之间的关系,比明喻更加突出了两者相似的地方。3、饰喻 本体和喻体间构成修饰和被修饰的关系。

例如:(1)那时此宝有二丈多长,斗来粗细(第三回 17页)。(2)可怜!我的铜斗儿江山,铁围的社稷,谁知被他阴占了!(第三十九回289页)。

(3)那唐僧一行四僧,上了羊肠大路,一心里专拜灵山(第四十回 294页)。(4)二大王身高三丈,卧蚕眉,丹凤眼,美人声,匾担牙,鼻似蛟龙(第七十四回 553页)。

例二中用铜斗儿修饰江山,用“铁围的”修饰社稷,例三中用“羊肠”修饰大路,例四中用“卧蚕”修饰眉毛,“丹凤”修饰眼睛,“扁担”修饰牙齿,可以使本体更加形象生动,更富形象色彩。4、借喻 用喻体直接代替本体,本体和喻词不出现,这种手法称为借喻,也叫借比。

例如:(1)那人绰彩袖,春笋纤长,擎玉盏(第二十三回 167页)。(2)你拿了哭丧棒,一时不知好歹,乱打起人来,撞出大祸(第二十七回 201页)。

(3)是老孙一棍子打出豆腐来了(第五十六回 417页)。这三个例子都是只出现喻体,本体没有出现,也没有喻词,这种比喻以喻体代替本体,有突出本体的某种特性的作用。

用春笋比喻女子的纤纤细指,更突出了女子的手修长,秀色可餐。将哭丧棒比喻孙悟空的金箍棒,表明了金箍棒的威力之大,再加上孙悟空性急难管教,难怪唐僧会不喜欢。

用豆腐来代替脑浆,形象地揭示了被打死的山贼的惨状。5、强喻 也叫较喻,是程度不等的比喻,本体和喻体有共同的特征,为了突出本体的这一特征,特别强调喻体的程度不如或超过本体。

例如:(1)老孙画的这圈,强似那铜墙铁壁(第五十回 371页)。(2)那厮忍疼挣命,往前一撺,比使风更快(第六十七回 498页)。

(3)我日间与那太子夸口,说我的手段比山还高,比海还深,(第三十八回 280页)。(4)苍蝇不过豆粒大小(第三十四回248页)。

例一中孙悟空自负自己画的圈可以阻挡妖魔鬼怪的进入,比那铜墙铁壁要强的多,妖魔难以入侵,这也正突出了孙悟空的法力高强。例二中妖怪受疼逃窜,强调比使风更快。

例三中孙悟空夸口自己的手段高深莫测,胜过山高海深。例一和例三也揭示了孙悟空自负和自命不凡的一面。

6、博喻 用两个或两个以上的喻体连续说明本体。例如:(1)慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,疯狂的独角龙(第七回 43页)。

(2)三藏坐在上面,好便似雷惊的孩子,雨淋的蛤蟆(第二十三回 168页)。(3)这泼猴枉自也拿他不住;就拿住他,也似抟沙弄汞,捉影捕风(第二十五回 187页)。

(4)你看他六只手,使着三根棒一路打将去,好便似虎入羊群,鹰来鸡栅(第三十一回 230页)。(5)那一顿如流星赶月,风卷残云,吃得罄尽(第四十四回 332页)。

(6)果有一个石匣,却像人家槽房里的猪槽,又似人间的一口石棺材之样(第四十九回 363页)。(7)你看他如风吹败叶,似雨打荷花,将他两个赶出水面(第四十九回 366页)。

(8)我弟子舍身拼命,救解他的魔障,就如老虎口里夺脆骨,蛟龙背上揭生麟(第五十七回 423页)。(9)拿出一块糕递与行者,行者托在手中,好似火里烧的灼炭,煤炉内的红钉(第五十九回 436页)。

(10)只听得呼呼吸吸之声,犹如蚕食叶,却似海生潮(死七十二回 534页)。(11)大王却在半空中伸下拿云手去捉唐僧,就如探囊取物,就如鱼水盆内捻苍蝇(第八十五。

2. 描写孙悟空的句子

抓耳挠腮.:悟空他是一个下级的塞亚人,同族的人都视他为垃圾。

善良中带这一份天真,坚强里透这一种温柔!!

宽容,博爱,天真,纯洁,坚强,勇敢!!

为了宇宙和宇宙众生物的命运,悟空总是舍去自己的性命去保护!

在对待敌人!强大的敌人没有让他退缩!遇强则强,敌人越强大,我就越厉害!

悟空宽容博爱,就算是敌人,他也是饶恕!

真真的硬汉不单只是会打打杀杀,要有一颗纯洁的心灵!

悟空,始终拥有这一颗纯洁的心灵,永远天真单纯如孩子,却永远那样的可靠,那样的让人信赖。

3. 西游记的好句1~100回句个句子10~20个字像比喻什么的句子

●第一回

东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞,被群猴拥戴为王。又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而悲啼。根据一老猴指点,石猴经南赡训洲到西牛贺洲,上灵台方寸山,入斜月三星洞,拜见须菩提祖师,被收为徒,起名曰孙悟空。

●第二回

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日,悟空受众人挑唆,变为松树,引起祖师不快,被逐出洞。回到花果山,与占山妖魔厮斗取胜,带回被掳的众猴与物品。

●第三回

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中,操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝,请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回

悟空被授以“弼马温”之官,他得知此官为末等职,回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府,让悟空居住。

●第五回

悟空管理蟠桃园,吃尽园中大桃。又赴瑶池,喝光仙酒;吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

●第六回

南海观音徒弟木叉助天王,被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战,太上老君在天观战,丢下金刚套,击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。

4. 西游记用的修辞手法的句子

排比:把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法.

如:那四大天王收兵罢战,众各报功:有拿住虎豹的,有拿住狮象的,有拿住狼虫狐骆的,更不曾捉着一个猴精.(第五回)(排比)

如:二郎看见道:“打花的鱼儿,似鲤鱼,尾巴不红;似鳜鱼,花鳞不见;似黑鱼,头上无星;似鲂鱼,腮上无针.他怎么见了我就回去了?必然是那猴变的.”(第六回)(其中三个排比句,三个明喻)

对偶:

用结构相同或相近,字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思.

如:观音赴会问原因 小圣施威降大圣(第六回题目)(对偶)

如:从来未识浅和深,今日方知轻与重.(第六回)(对偶)

对比

是把两种事物或同一事物的两个方面并举加以比较的方法.

如:昭惠二郎神,齐天孙大圣,这个心高欺敌美猴王,那个面生压伏真梁栋.(第六回)(对比)

反复

根据表达需要,使同一个词语或句子一再出现的方法.反复可以是连续的,也可间隔出现.

如:李天王闻言,又把照妖镜四方一照,呵呵的笑道:“真君,快去!快去!那猴使了个隐身法,走出营围,往你那灌江口去也.”(第六回)(快去!快去!---反复)

反问

是用疑问的形式来表达确定的意思,因此,不需要回答.

如:真君赶到崖下,不见打倒的鸨鸟,只有一间小庙,急睁凤眼,仔细看之,见旗竿立在后面,笑道:“是这猢狲了!他今又在那里哄我.我也曾见庙宇,更不曾见一个旗竿竖在后面的.断是这畜生弄谊!他若哄我进去,他便一口咬住.我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂,后踢门扇!”(第六回)(我怎肯进去?---反问)

如:大圣听得,心惊道:“好狠!好狠!门扇是我牙齿,窗棂是我眼睛;若打了牙,捣了眼,却怎么是好?”扑的一个虎跳,又冒在空中不见.(第六回)(若打了牙,捣了眼,却怎么是好?---反问)

比喻

比喻就是打比方,它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奥、生疏的事物或情境的一种修辞方法.比喻主要分明喻、暗喻、借喻三种形式.

如:那些猴,抛戈弃甲,撇剑抛枪;跑的跑,喊的喊;上山的上山,归洞的归洞;好似夜猫惊宿鸟,飞洒满天星.(第六回)(那些猴,好似夜猫惊宿鸟,飞洒满天星.---明喻)

夸张

对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法.

如:惠岸行者整整衣裙,执一条铁棍,架云离阙,径至山前.见那天罗地网,密密层层,各营门提铃喝号,将那山围绕的水泄不通.(第六回)(水泄不通---夸张)

5. 西游记的比喻句和拟人句

比喻句,就是打比方,用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。比喻句的基本结构分为三部分:本体(被比喻的事物)、喻词(表示比喻关系的词语)和喻体(打比方的事物)。

一般有本体、喻体和比喻词组成,又有明喻、暗喻、借喻之分。

运用比喻句应该注意

感情色彩

(1)比喻要有感情色彩。更重要的是要表现作者的思想感情。

突出事物的特点

(2)在习作中,用上比喻的修辞手法,能够突出事物的特点,把事物刻画得入木三分。

比喻原理

(3) 了解比喻的特点不要随便写要遵守 把什么比作什么 的比喻原理

生动

(4)使文章更生动

有“好像”“像”“是”一类词的句子,不一定都是比喻句。判断一个句子是不是比喻句,关键要看句子里是不是在“打比方”。

拟人句就是把某件东西比喻成与人相同,不可和童话弄混。(例:叶子妹妹说:“太阳公公……”这就是一个拟人句 ) 拟人句就是根据想象将物当做人来叙述或描写,使“物”具有人一样的言行、神态、思想和感情。一句话,拟人就是用写人的词句去写物。这种手法又叫做“人格化”。 拟人句的运用形式 (1)把动物拟人化。 (2)把植物拟人化。 (3)把一般的事物拟人化。 好处:能增强语言的美感,表现力,更生动、形象。

6. 西游记的句子(好)

美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。

黄袍怪变化后的形象:形容典雅,体段峥嵘。言语多官样,行藏正妙龄。

才如子建成诗易,貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠,乌云敛伏;身上穿一件玉罗褶,广袖飘迎。

足下乌靴花摺,腰间鸾带光明。丰神真是奇男子,耸壑轩昂美俊英。

这段词写得实在是妙,把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体。从头到足,出奇的飘逸潇洒!形容典雅,体段峥嵘,怨不得皇帝也认不出来呀,只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢!此是描写女儿国国王的一段词:眉如翠羽,肌似羊脂。

脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿。

斜軃红绡飘彩艳,高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌,果然是赛过西施。

柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯。

宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池。如何,若您是唐僧,只怕早已不取经了罢?呵呵!!脸衬桃花瓣,就这一句就了得了,‘衬’字从宏观上写,写出了女王脸型的娇美,大约是瓜子脸吧;‘桃花瓣’,从微观上看,也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。

其它的更不用说了!绝色美人呀!师徒说话,不觉早已入更。正是:沉沉宫漏,荫荫花香。

绣户垂珠箔,闲庭绝火光。秋千索冷空留影,羌笛声残静四方。

绕屋有花笼月灿,隔空无树显星芒。杜鹃啼歇,蝴蝶梦长。

银汉横天宇,白云归故乡。正是离人情切处,风摇嫩柳更凄凉。

这是玉免精中的一段词,主要是暗写真公主的可怜遭遇。我尤为欣赏是其中的两句:秋千索冷空留影,羌笛声残静四方。

此时正是深夜,玉宇无尘,秋千空悬,寒月留影,平日的欢闹早已远去;夜深人静,羌笛声起,悲韵不绝,更添凄凉;您动了侧隐之心了吗?穿一件织金官绿紵丝袄,上罩着浅红比甲;系一条结彩鹅黄锦绣裙,下映着高底花鞋。时样□(上“髟”下“的”)髻皂纱漫,相衬着二色盘龙发;宫样牙梳朱翠晃,斜簪着两股赤金钗。

云鬓半苍飞凤翅,耳环双坠宝珠排。脂粉不施犹自美,风流还似少年才。

这是第二十三回中描绘的一位夫家姓贾,娘家姓莫的妇人的形象。你看,一个是贾(假),一个是莫(没);只可怜了八戒了。

这一段写得相当流畅,颜色鲜艳夺目,重点描绘头饰,‘时样’、‘宫样’二字,说明这个妇人还是相当时髦;‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感;末两句更是画龙点晴之笔:脂粉不粉犹自美,风流还似少年才!您看看,可谓半老徐娘,风韵犹存,怨不得走投无路的八戒要说:“娘啊,既是他们不肯招我啊,你招了我罢!” 闺心坚似石,兰性喜如春。娇脸红霞衬,朱唇绛脂匀。

蛾眉横月小,蝉鬓迭云新。若到花间立,游蜂错认真。

飘扬翠袖,摇拽缃裙:飘扬翠袖,低笼着玉笋纤纤;摇拽缃裙,半露出金莲窄 窄。形容体势十分全,动静脚跟千样?。

拿头过论有高低,张泛送来真又楷。转身 踢个出墙花,退步翻成大过海。

轻接一团泥,单枪急对拐。明珠上佛头,实捏来尖?。

窄砖偏会拿,卧鱼将脚?。平腰折膝蹲,扭顶翘跟?。

扳凳能喧泛,披肩甚脱 洒。绞裆任往来,锁项随摇摆。

踢的是黄河水倒流,金鱼滩上买。那个错认是头儿,这个转身就打拐。

端然捧上臁,周正尖来?。提跟?草鞋,倒插回头采。

退步泛肩 妆,钩儿只一歹。版篓下来长,便把夺门揣。

踢到美心时,佳人齐喝采。一个个汗 流粉腻透罗裳,兴懒情疏方叫海。

一气无冬夏,三秋永注春。炎波如鼎沸,热浪似汤新。

分溜滋禾稼,停流荡俗 尘。涓涓珠泪泛,滚滚玉团津。

润滑原非酿,清平还自温。瑞祥本地秀,造化乃天 真。

佳人洗处冰肌滑,涤荡尘烦玉体新。褪放纽扣儿,解开罗带结。

酥胸白似银,玉体浑如雪。肘膊赛冰铺,香肩欺粉 贴。

肚皮软又绵,脊背光还洁。膝腕半围团,金莲三寸窄。

中间一段情,露出风流穴。话说唐三藏幸亏龙子降妖,黑水河神开路,师徒们过了黑水河,找大路一直西来。

真个是迎风冒雪,戴月披星。行彀多时,又值早春天气。

但见:三阳转运,万物生辉。三阳转运,满天明媚开图画;万物生辉,遍地芳菲设绣茵。

梅残数点雪,麦涨一川云。渐开冰解山泉溜,尽放萌芽没烧痕。

正是那:太昊乘震,勾芒御辰;花香风气暖,云淡日光新。道旁杨柳舒青眼,膏雨滋生万象春。

这是第四十四回的一段词。我自己的管中窥见,觉得吴承恩先生往往用很少的话给人描绘出一幅图来。

在这上面有两句:梅残数点雪,麦涨一川云。我们不妨设想一下,此时正是早春,俗语说春寒料峭,乍暖还寒,一朵盛开的梅花上还残留着些许尚未消融的雪,证明着寒冬的痕迹;而春已到来,花香风暖,云淡日新,麦已初成,一眼望去,满川碧绿,再加上微风吹过,随风摇摆,真是一幅美景啊!“水痕收,山骨瘦。

红叶纷飞,黄花时候。霜晴觉夜长,月白穿窗透。

家家烟火夕阳多,处处湖光寒水溜。白苹香,红蓼茂。

桔绿橙黄,柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花,野店鸡声收菽豆。”

―――这首词,在我的印象里,很远.很近.很亲切.山野风光,自然,清新.是永远的西天朝佛路上的深秋,那样温柔的节气,山色万物皆有神明.笔墨酣畅.刻画传神.感觉亲切.月明清露冷, 八极迥无尘。 深树幽禽宿, 源头水溜汾。

飞萤光散影, 过雁字排云。 。

7. 求描写西游记里孙悟空的句子,原文

出世:内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。

因见风,化作一个石猴,五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。

目运两道金光,射冲斗府。拜师:美猴王一见,倒身下拜,磕头不计其数,口中只道:“师父!师父!我弟子志心朝礼!志心朝礼!”祖师道:“你是那方人氏?且说个乡贯姓名明白,再拜。”

猴王道:“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令:“赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒,那里修甚么道果!”猴王慌忙磕头不住道:“弟子是老实之言,决无虚诈。”

祖师道:“你既老实,怎么说东胜神洲?那去处到我这里,隔两重大海,一座南赡部洲,如何就得到此?”猴王叩头道:“弟子飘洋过海,登界游方,有十数个年头,方才访到此处。” 取金箍棒 悟空撩衣上前,摸了一把,乃是一根铁柱子,约有斗来粗,二丈有馀长。

他尽力两手挝过道:“忒粗忒长些!再短细些方可用。”说毕,那宝贝就短了几尺,细了一围。

悟空又颠一颠道:“再细些更好!”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜,拿出海藏看时,原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁;紧挨箍有镌成的一行字,唤做“如意金箍棒”,重一万三千五百斤。

心中暗喜道:“想必这宝贝如人意!”一边走,一边心思口念,手颠着道:“再短细些更妙!”拿出外面,只有二丈长短,碗口粗细。销死籍 悟空执着如意棒,径登森罗殿上,正中间南面坐上。

十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢,便到司房里,捧出五六簿文书并十类簿子,逐一查看。

裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属,俱无他名。又看到猴属之类,原来这猴似人相,不入人名;似裸虫,不居国界;似走兽,不伏麒麟管;似飞禽,不受凤凰辖。

另有个簿子,悟空亲自检阅,直到那魂字一千三百五十号上,方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。悟空道:“我也不记寿数几何,且只消了名字便罢!取笔过来!”那判官慌忙捧笔,饱掭浓墨。

悟空拿过簿子,把猴属之类,但有名者,一概勾之。捽下簿子道:“了帐!了帐!今番不伏你管了!”一路棒,打出幽冥界。

齐天大圣 话表齐天大圣到底是个妖猴,更不知官衔品从,也不较俸禄高低,但只注名便了。那齐天府下二司仙吏,早晚扶侍,只知日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。

闲时节会友游宫,交朋结义。见三清,称个“老”字;逢四帝,道个“陛下”。

与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相待,彼此称呼。今日东游,明日西荡,云去云来,行踪不定。

压在五行山下 好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶,一个个合掌称扬道:“善哉!善哉!出山 三藏只得依从,牵马下山。

行不数里,只见那石匣之间,果有一猴,露着头,伸着手,乱招手道:“师父,你怎么此时才来?来得好!来得好!救我出来,我保你上西天去也!”这长老近前细看,你道他是怎生模样: 尖嘴缩腮,金睛火眼。头上堆苔藓,耳中生藤萝。

鬓边少发多青草,额下无须有绿莎。眉间土,鼻凹泥,十分狼狈;指头粗,手掌厚,尘垢馀多。

还喜得眼睛转动,喉舌声和。语言虽利便,身体莫能挪。

正是五百年前孙大圣,今朝难满脱天罗。紧箍咒 行者去解开包袱,见有几个粗面烧饼,拿出来递与师父。

又见那光艳艳的一领锦布直裰,一顶嵌金花帽,行者道:“这衣帽是东土带来的?”三藏就顺口地答应道:“是我小时穿戴的。这帽子苦戴了,不用教经,就会念经;这衣服若穿了,不用演礼,就会行礼。”

行者道:“好师父,把与我穿戴了罢。”三藏道:“你若穿得,就穿了罢。”

行者遂将锦市直裰穿上,把帽儿戴上。三藏见他戴上帽子,就不吃干粮,却默默的念那紧箍咒一遍。

行者叫道:“头痛!头痛!” 收八戒 行者见他赌咒发愿,道:“既然如此,你点把火来烧了你这住处,我方带你去。”那怪真个搬些芦苇荆棘,点着一把火,将那云栈洞烧得像个破瓦窑。

对行者道:“我今已无挂碍了,你却引我去罢。”行者道:“你把钉钯与我拿着。”

那怪就把钯递与行者。行者又拔了一根毫毛,吹口仙气,叫“变!”即变做一条三股麻绳,走过来,把手背绑剪了。

那怪真个倒背着手,凭他怎么绑缚。却又揪着耳朵,拉着他,叫“快走!快走!”那怪道:“轻着些儿!你的手重,揪得我耳根子疼。”

行者道:“轻不成,顾你不得,常言道:‘善猪恶拿。’只等见了我师父,果有真心,方才放你。”

他两个半云半雾的,径转高家庄来。有诗为证:金性刚强能克木,心猿降得木龙归。

金从木顺皆为一,木恋金仁总发挥。一主一宾无间隔,三交三合有玄微。

性情并喜贞元聚,同证西方话不违。被逐 唐僧见他言言语语,越添恼怒,滚鞍下马来,叫沙僧包袱内取出纸笔,即于涧 下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者道:“猴头,执此为照!再不要你做徒弟了!如再与你相见,我就堕了阿鼻地狱!”行者连忙接了贬书道:“师父,不消发誓,老孙去罢。”

他将书折了,留在袖中。

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