1、《论语·学而》

人不知而不愠，不亦君子乎？

2、《论语·学而》

曾子曰："吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"

3、《论语·子张》

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

4、《论语·子罕》

三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。

5、《论语·子罕》

贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也。

6、《论语·述而》

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云。

7、《论语-颜渊》

己所不欲，勿施于人。

8、《论语·学而》

不患人之不己知，患不知人也。

9、《论语·里仁》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

10、《论语·述而》

不义而富且贵，于我如浮云。

2. 《论语》中有关修身的名句有哪些

1.天行健，君子以自强不息。--《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

3.见善如不及，见不善如探汤。--《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。--《论语》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。--《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。

9.君子欲讷于言而敏于行。--《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

3. 论语中表现人生学习和道德修养的句子

学而时习之，不亦说乎？（学习方法）有朋自远方来，不亦乐乎？（修身做人）人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（修身做人）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

（修身做人）温故而知新，可以为师矣。（学习方法）学而不思则罔，思而不学则殆（学习方法）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！（学习态度）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（修身做人）三人行，必有我师焉。

则其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

（人生哲理）三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。（道德修养）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

（学习方法）。

4. 论语中关于修身养性的句子

论语》之论仁、论修身

论仁

7.子曰∶”唯仁者能好人，能恶人。”

8.子曰∶”当仁，不让于师。”

9.子曰：”里仁为美，择不处仁，焉得知？”

10子曰：”不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

11颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：”请问其目。”子曰：”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣！”

12仲弓问仁。子曰：”出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：”雍虽不敏，请事斯语矣！”

13. 司马牛问仁。子曰：”仁者，其言也讱。”曰：”其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：”为之难，言之得无讱乎？”

14. 樊迟问仁。子曰：”居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”

15. 樊迟问仁。子曰：”爱人。”问知。子曰：”知人。”樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：”乡也，吾见于夫子而问知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直。』，何谓也？”子夏曰：”富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

16. 子张问仁于孔子。孔子曰：”能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：”恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

17. 子贡问为仁。子曰：”工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

18. 孟武伯问：”子路仁乎？”子曰：”不知也。”又问。子曰：”由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。””赤也何如？”子曰：”赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。”

19子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：”何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

20. 子曰：”志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

5. 孔子说的关于个人修养的话有哪些（论语中的）

《论语十则》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学则不思则罔，思而不学则殆；

孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；

论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦；阐述正确的学习态度是实事求是，

不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；

表现个人修养的语句是：人不知而不愠；

孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

6. 《论语》中关于修身养性、学会做人的句子

1.子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）

也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。

2.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）即是说做人要正直磊落。在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

3.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人

4曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

4子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）

孔子说："直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏（bǎi）是最后凋落的。"

这里用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好的人。告诉我们危难之际，才能见真英雄。是当时的一种社会现象。或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系。特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要经得起时间环境的考验。）

5子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子贡问道："有没有一句话可以终身奉行的？ ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要强行加于别人身上。”

评析本段：后为成语“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

7. 《〈论语〉十则》中论述个人修养的语句是：

1.“-------，-------.”《〈论语〉十则》中论述个人修养的语句是：人不知而不愠，不亦君子乎？”2.根据自己的知识累积，按下面的要求，各写一句我国古代诗文名句.吟咏山水的：白日依山尽，黄河入海流.咏叹花鸟的：感时花溅泪，恨别鸟惊心.面对光阴的流逝，晏殊在《浣溪沙》中慨叹：无可奈何花落去似曾相识燕归来.3.张红在小组合作学习中，经常觉得其他同学的许多想法对自己很有启发，这使她对孔子所说的“三人行，必有我师焉.”这句话体会更深了.4.我们经常引用的《曹x论战》中用以强调作战要鼓舞士气的成语是：“一鼓作气.”5.陶渊明在《饮酒》中表现自己在俯仰之间悠然自得，与自然融为一体的诗句是：“采菊东篱下，悠然见南山.”6.《岳阳楼》记中范仲淹借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是：”沙鸥翔集，锦鳞游泳.”7.李白在诗词中有许多表现身处逆境仍然乐观自信的名句，写出其中连续的名句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.”8古诗词中，一定有很多引起你情感共鸣的句子，写出其中一句，标明出处，并用简洁的语言写出自己的理解.句子：绿蚁新醅酒，红泥小火炉.晚来天欲雪，能饮一杯无！ 出处：问刘十九 唐白居易 ，理解 天色已暮，雪欲纷纷，向志趣相投的朋友发出邀请，坐在一起畅饮美酒，浅斟低酌，促膝谈心，岂非人生一大快事？。