尘归尘，土归土”这句话出自圣经： 尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱。

（出自中文版圣经，创世纪3.19） 原文是：ashes to ashes,and dust to dust;in the sure and certain hope of the resurrection unto eternal life…… 大概意思是：你是什么就终究是什么，生命轮回， 从哪里来就会回到哪里去。 在中文版圣经中是这样翻译的：你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。

“尘归尘，土归土”经常被用于很多影视作品和文学作品，如美国电影《木乃伊》中艾弗琳对埃默霍特普说的，使他重归黑暗。TVB《真相》和《潜行狙击》中也都曾引用过。

文学作品中如新概念小说《绯烟》等。

2. 尘归尘,土归土,你就是个二百五的下一句是什么

国归国，共归共，难忘民国土豪主龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞桥归桥，路归路，提脚踹开娘他舅尘归尘，土归土，手表金笔归当铺 尘归尘 土归土 挥手告别二百五

凤配凤 龙配龙 乌龟怀上王八种

尘归尘 土归土 挥手告别二百五

人非人 物非物 物是人非相思苦

尘归尘 土归土 挥手告别二百五

花非花 月非月 牛郎织女俩隔绝

尘归尘 土归土 挥手告别二百五

醒亦醒 醉亦醉 醉生梦死人憔悴

尘归尘 土归土 挥手告别二百五

情中情 梦中梦 梦醒时分两相逢

3. 玄幻小说经典语句,要有点深度

1.如果百年前的一跃还不能说明，如果百年后的星魂血誓还不能说明——那么言语又有何意义？ 他侧过头，冷冷地微笑：“我们不是一路人，但毕竟相逢过。”

——苏摩《归墟》 2.跋涉千里和你道别，在最初和最后的雪夜…… 3.当神已无能为力，便是魔渡众生！ 4.因为我并不是你想象的那么坏，我和他都不是，弱者必须死亡，强者才能生存.这是我和他都认同的.所以我才追随他征服天下武林.弱者必须死亡，但是善良和正义却不能用死亡来回报. 5.请原谅此刻转身离去的我 6.某些东西一旦枯萎，就是无法再次舒展开的——比如爱情……还有生命。 7.涸辙之鲋 相煦以湿 相濡以沫 曷不若相忘于江湖 8.“他终其一生想守护的东西，却最终如指间流沙一般滑落无痕。”

——《护花铃》“那朵蔷薇，命运的捶纺——时来运转，三族会聚。然而冥星照命，凡与其轨道交错者必当陨落！” ——《护花铃》9.最高的天空里，也有日与月并存！——《辟天——尚皓》10.上天创造出生命，也许就是要让你亲眼看看这个世界究竟可以残忍到什么地步。

11.“可是，一个人的一生不可能只爱一个人的” “而我却是。” 12.人生是一场负重的狂奔，需要不停地在每一个岔路口做出选择。

而每一个选择，都将通往另一条截然不同的命运之路。——《大漠荒颜》 13.最深的爱恋，却终究抵不过时间 ——《七夜雪》14.每个人都有想要守护的东西。

原来就算尽了力，有些东西仍无法守护。《护花铃》 15.君生我未生，我生君已老.隔了百年的光阴，万里的迢递，浮世肮脏，人心险诈，割裂了生与死，到哪里再去寻找那一袭纯白如羽的华衣和那张如莲花般的素颜？ 16、成就有些人的梦，却同时破灭另一些人的梦——然而，却让所有人的心变成了荒原。

那茫茫的冰雪厚重地落下、掩盖住了曾经生机勃勃的原野。 ——《荒原雪》17、谁能常伴汝？ 空尔一生执， 醉笑陪君三万场，猛悟今夕何夕---------今夕何夕？ ——《龙战》18、纵然是七海连天，也会干涸枯竭；纵然是云荒万里，也会分崩离析； 这世间种种生离死别，来了有去，有如潮汐. ---《龙战》 19、一切开始于结束之后。

——《镜·双城》 20、我的生命不过一瞬，那么，我只爱你那一瞬。——《镜·织梦者》21、残酷江湖中，一个孩子愤怒和悲哀的力量。

——《曼珠沙华》22、迦若，你的心底是否也会感到一丝丝的歉疚和绝望？原来，就算尽了全力，还是有些东西终究无法守护和救赎。 那是我最后能做的、唯一的‘护’了。

——《护花铃》23、繁花似锦，繁花如梦。 生死相随，同去同归，在那些弟子眼里又将是一段人中龙凤的佳话。

24、那时候我们赤脚奔跑 美丽的原野上数不清花朵绽放 风在耳边唱，月儿在林梢 我们都还年少 岁月的脚步啊 静悄悄 追逐着我们 不停的奔跑 我们跌倒在开放着红棘花的原野上 ——死亡。 风儿吹过空莽的云荒 鸟儿还在歌唱。

【镜·破军】 25、九嶷漫起冥灵的雾气 苍龙拉动白玉的战车 神鸟的双翅披着霞光 从天飞舞而降的高冠长铗的帝君 将云荒大地从晨曦中唤醒 六合间响起了六个声音： 暗夜的羽翼 赤色的飞鸟 紫色的光芒照耀之下 青之原野和蓝之湖水 站在白塔顶端的帝君 将六合之王的呼应一一聆听 ——天佑空桑，国祚绵长！ 【镜·双城】 26、纵是七海连天 也会干涸枯竭 纵是云荒万里 也会分崩离析 这世上各种爱恨情仇 来了又去 有如潮汐 可是 所爱的人啊 如果我曾真的爱过你 那我就永远不会忘记 但请你原谅 我还是得不动声色地继续走下去 27、一切开始于结束之后。——《镜》系列28、原来，只有离别，才是真正的永远 ——《血薇》29、"长剑辟天，以镇乾坤。

洪荒万古，惟我独尊。” 指间的蔷薇已经枯萎了，但清香还在浮动，风将千年前的花香带走。

真岚低头轻轻嗅着那种缥缈的香气，苦笑起来：“真是可笑啊……直到那一刻我才爱上了我命中注定的妻子，可她已然因为别的男子一去不返--你说，我还能怎样呢？” 当神已无能为力，便是魔渡众生。 上天创造出人，就是要让你看看，这个世界可以残忍到什么地步。

——《护花铃》 真正的江湖是什么？英雄的长剑和美人的柔情都只不过是传说，吸引着一代又一代人踏入，真正的江湖是一个覆满了雪的荒原，充满了秩序和力量，容不下少年的梦想和热血的冲动。 ——《荒原雪》 1.如果有一天，我喜欢的女孩不见了，我就是把整个江湖翻过来，上穷碧落下黄泉也要把她找出来。

2.原来，人这一生中，唯独“离别”，才是真正永远的。 3.黄泉。

紫陌。碧落。

红尘。 原来每一种，都是幻灭。

4. 命运……如果真的有人类所谓命运的话，那么命运的转轮从开始转动此后，所有人就都在命运的流程里生、离、死、别，随着命运之轮的转动永不能再停歇。 5.相思泪。

水晶般晶莹剔透的相思泪， 静静淌在他秀气的手指间—— 仿佛是沧海枯了以后、从情人眼里坠落的那一滴。 酒入愁肠，化作相思泪。

——《血薇》 原来这一场千里的跋涉。只不过是来做最后依次甚至无法相见的告别。

——《七夜雪》 六合之间，什么能比伽蓝白塔更高？ 唯有苍天。 六合之间，何处可以俯视白塔顶上的神殿？ 唯有云浮。

4. 哲理好句好段摘抄大全

1、如果能放下，早都已经放下了，根本不会到现在的地步。所以，当黑夜来临的时候，我只能孤独的思念一个人。

2、若不能扫去别人身上的尘埃，那就让自己出淤泥而不染；若不能阻止别人营设的虚假与荒诞，那就让自己化作一缕孤烟轻袅于凡间。

3、曾经以为一见如故，是今生最美的相遇：曾经以为一份遇见是人生最美的风景：曾经以为一诺相许，便会是永远。然，似水流年，待繁华落尽，你我依然各安天涯，只是路过彼此。

4、追逐着记忆中的身影，才知道。那些一起看过的风景，走过的光阴。原来，一直都在，从未曾消逝，只是被尘封在了灵魂的深处，替我们去铭记，身边的每一份关爱，每一道身影。

5、放下一点贪嗔痴，放下一点执着，放下一点愚昧，放下一点牵绊。要学会满足，要学会宽容，要学会快乐，要学会对自己好一点，我们才会发现，生活原来是那么亲切，如此的轻松。人生啊，深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

6、收敛自己脾气，偶尔要刻意沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情；偶尔也要现实和虚伪一点，因为不那样做的话，很难混。

7、尽管我们都是带着各自的使命来到人间，但彼此都只是过客，没有谁会为谁永远停留。到最后，都是尘归尘，土归土，过往的恩宠皆已吹作浮云。年轻的时候，不管不顾地挥霍今生，待到老时，则希望可以透支来世。

8、也许，两个人之间的外在距离稍稍大于他们的内在距离，能使他们之间情感上的吸引力达到最佳效果，形式应当稍稍落后于内容。

9、当你满怀着期待与兴奋想要去踏春，却是与一滩泥泞不期而遇，告诉我，当踉踉跄跄走过泥泞后，你是否还有最初春光般的心情？

10、无奈时能达观的一笑，这是一种境界；被轻蔑时能平静的一笑，这是一种自信；不管是有什么事情，为了什么原因，我们每天都要开心一笑。

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5. 流放者的土地好词好句

4月11日重读余秋雨<流放者的土地> 初次看到这篇文章，是大一的时候刚来东北。

读完以后有种恍然大悟的感觉。原来脚下这片黑土地，不仅仅是我想象中的榛川浩莽，雪水奔流，不仅仅有梁晓声笔下神奇壮丽而原始的青春，还包含了这么多的辛酸与苦难，抒写了这么多的悲欢离合。

余秋雨的娓娓诉来把历史深处涌动的谜团细细剖开，展现在人们的面前。那时我为余秋雨的散文而叹服，觉得读完长了许多见识。

现在来看，就颇有一种估量与测评的心态。文字表面下是余秋雨关于知识分子精神归宿的思考。

土地是自然界一切生物的归宿。象西方葬礼上的祷告词：尘归尘，土归土。

只有落根在大地上，才能获得平静，求得永生。可是大象无形，黛玉葬花，葬的是她的花样年华，青春情怀，那一方青冢怎么能埋得下。

那么什么是精神真正的土地？ 思想是一件可怕的东西。尤其对于政治。

于是一有风吹草动，统治者就大兴文字狱，杀鸡骇猴的目的昭然若揭。冰天雪地，天寒地冻，衣不蔽体，食不果腹，自然土地的恶劣，物质的匮乏并不是流放文人痛苦的根由。

用余秋雨的原文来说，“原先的价值坐标轰塌了，连一些本来确定无疑的概念也都走向模糊和混乱。”精神上的无归依感才是真正的危机。

面对危机，余秋雨总结了两条出路。一条是与外界的联系，人与人的连接，很有惺惺相惜的感觉，余秋雨对穷且益坚的友情大加歌颂。

另一条是自身想开，投入到实践当中去，干一点有意义的事情：教书，研究学术。余秋雨称之为“文化路途上的回归”。

中国传统的两种主流思想是儒与道，余秋雨无疑是赞同前者的。他分析和支持的流放文人寻找精神土地的方式都是积极的，达则兼济天下，穷还不仅独善其身。

至于放旷山林，相忘江湖在他看来是不切合实际的。 由此想到了现代人，在灯红酒绿中迷醉，在风花雪月中伤感，在摇滚朋克中嘶喊，然而我们怎么也掩饰不了浅薄与空虚，茫然与空洞。

有人说我们是温室中长大，没经历过风雨，所以不懂得珍惜幸福。那么经历过苦难的的那一代呢？文革十年里走过来的知识分子也未见很明了（在这个问题上据余杰说余秋雨甚至还是遮遮掩掩）。

在价值观模糊而金钱观日渐清晰的时代，寻找精神土地成了一种可悲的奢求。 从流放者的土地来看余秋雨散文的整体风格。

从〈文化苦旅〉到〈山居笔记〉，很多人都说余秋雨在走模式化，象杨朔散文一样。他总是从一个地域文化或着历史文化的点引发开来，加以学术资料，成就一篇文化散文。

我不这么看。记得看过这样一段话：一个真正的写作者永远是灵魂的探险者。

他的灵魂总在渴望未知的地方，一个真正写作者他永远是古老文化习俗体制的异乡人，他的眼睛里永远闪烁着怀疑和探究的光芒。余秋雨拿着一把放大镜，走到哪里看到哪里，然后把看到的细细描述。

他的东西都是一个一个点，如都江堰，莫高窟，贬官文化，流人文化~尽管连缀的还是那一个层面，但和杨朔看了开头就能猜到结尾的散文是截然不同的。 第二想谈的是关于他的煽情。

同样持否定意见。煽情煽情，他究竟是煽的谁的情？不还是读者的吗？他至少是煽起了这个情，比起那些干巴巴想煽还煽不起来的文字，不知要好到哪去。

他至少用词高雅，总不至于是“啊，我多么多么~”换一种说法，他的煽情叫做“引起读者共鸣”。一篇文章都引不起读者的共鸣那有多失败。

余秋雨的语言风格的确是激扬外露，然而创作主情是中国文学的一贯传统。连海明威的“电报风格”下波涛暗涌，方方的“零度叙述”里倾向丛生。

情的表达方式很多，如果要把余秋雨和史铁生的文化散文分个高下是很难的，情潮恣肆与含情脉脉在于个人的喜好，各有各的风格。我们只能说文学不能单一化，一刀切。

尽管上文一直在维护余秋雨，那是从文章风格写作手法以及内容上来说，的确不能苛求。然而他的散文看多了真觉得少了点什么，至于是少了什么呢，文如其人，我想是一个功成名就洋洋自得走天涯的学者文人比之与同样游历名山大川豪情万千的李白，所少的那份远离世故的天真吧！大学旧作，翻出来更新一下.。

6. 大家帮帮忙

1、从窗帘遮不到的地方，仍能见到一小片天，一小片缀满了星星的天。——《读者》《阳关月》□扬之水2、幸福是鞋与脚，鞋的幸福是因为有一双温暖的脚，脚的幸福也只有鞋知道。——《幸福》 □ 苏 北3、多少情深意重，敌不过天人相隔。原来，所谓一诺千金，也有无法兑现的时候。——《西出阳关》□ 西芹百合4、海鸥回答说：“因为眼泪不会持久。一旦它们随着大海到了这里，它们就会消失，仿佛从未存在过一样，没有人再记起它们。善良的大海包容了所有的悲伤，用她的胸怀抚慰着疲倦和伤心，并把它们带到岸上，用爱和永恒的歌取代沉重的心灵。同样的事情也会发生在你身上，你只要环顾四周，就会找到它。”——《海鸥和眼泪》 ○青 闰译5、斯人已逝，那最后的一朵，最终也要随了爱人萎去，只留给这喧嚣的人世，一抹浅淡的忧伤……而我们的灵魂，在暗夜里，就这样回家——《夏日的最后一朵玫瑰》□ 安 宁

6、首先是爱情使你忘记时间，然后是时间使你忘记爱情。——《青年文摘》《时间让人忘记爱情》□ 张小娴7、人生，不是得到，就是学到。如果注定尘归尘，土归土，每个人必须空手而来，空手而返，那么，一定要学到。——《不是得到 就是学到》□ 吴淡如8、总有某些坚韧的东西，会留在一个不被摧毁的地方。那就是我们在一生中学到的东西吧。如果将它称作宝石，每个人所制造的款式和材质，如此不同。9、有时，短暂的一瞬会成为永恒，这是因为他把脚印深深地留在了人们心里。有时，漫长的岁月会成为一瞬，这是因为浓雾和风沙湮没了他的脚印。——《光阴》□ 赵丽宏10、这世上的感情，真的有太多的形式，有些时候，你以为那是爱情，其实不过是一根稻草。与其抓着那根无用的稻草，不如用心去植一棵属于自己的树。——《稻草爱情》□ 卫宣利

11、不是所有相爱的蝴蝶都可以一起飞翔的，既然我不能陪你一同飞翔，我至少可以帮助你，让陪你飞翔的蝴蝶不被厄运折断翅膀……——《意林》《相爱的蝴蝶》●澜 涛12、千百年来，它们在大自然的怀怉里繁衍生息，活得快活惬意，它不需要你为它的冷暖操心，更不需要你为它投食喂水。——《相忘》●莫 菲13、真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，惟有它，一个人只要愿意，总能得到保持。——《真实》●周国平

7. 流放者的土地好词好句

4月11日

重读余秋雨

初次看到这篇文章，是大一的时候刚来东北。读完以后有种恍然大悟的感觉。原来脚下这片黑土地，不仅仅是我想象中的榛川浩莽，雪水奔流，不仅仅有梁晓声笔下神奇壮丽而原始的青春，还包含了这么多的辛酸与苦难，抒写了这么多的悲欢离合。余秋雨的娓娓诉来把历史深处涌动的谜团细细剖开，展现在人们的面前。那时我为余秋雨的散文而叹服，觉得读完长了许多见识。

现在来看，就颇有一种估量与测评的心态。文字表面下是余秋雨关于知识分子精神归宿的思考。土地是自然界一切生物的归宿。象西方葬礼上的祷告词：尘归尘，土归土。只有落根在大地上，才能获得平静，求得永生。可是大象无形，黛玉葬花，葬的是她的花样年华，青春情怀，那一方青冢怎么能埋得下。那么什么是精神真正的土地？

思想是一件可怕的东西。尤其对于政治。于是一有风吹草动，统治者就大兴文字狱，杀鸡骇猴的目的昭然若揭。冰天雪地，天寒地冻，衣不蔽体，食不果腹，自然土地的恶劣，物质的匮乏并不是流放文人痛苦的根由。用余秋雨的原文来说，“原先的价值坐标轰塌了，连一些本来确定无疑的概念也都走向模糊和混乱。”精神上的无归依感才是真正的危机。

面对危机，余秋雨总结了两条出路。一条是与外界的联系，人与人的连接，很有惺惺相惜的感觉，余秋雨对穷且益坚的友情大加歌颂。另一条是自身想开，投入到实践当中去，干一点有意义的事情：教书，研究学术。余秋雨称之为“文化路途上的回归”。中国传统的两种主流思想是儒与道，余秋雨无疑是赞同前者的。他分析和支持的流放文人寻找精神土地的方式都是积极的，达则兼济天下，穷还不仅独善其身。至于放旷山林，相忘江湖在他看来是不切合实际的。

由此想到了现代人，在灯红酒绿中迷醉，在风花雪月中伤感，在摇滚朋克中嘶喊，然而我们怎么也掩饰不了浅薄与空虚，茫然与空洞。有人说我们是温室中长大，没经历过风雨，所以不懂得珍惜幸福。那么经历过苦难的的那一代呢？文革十年里走过来的知识分子也未见很明了（在这个问题上据余杰说余秋雨甚至还是遮遮掩掩）。在价值观模糊而金钱观日渐清晰的时代，寻找精神土地成了一种可悲的奢求。

从流放者的土地来看余秋雨散文的整体风格。从〈文化苦旅〉到〈山居笔记〉，很多人都说余秋雨在走模式化，象杨朔散文一样。他总是从一个地域文化或着历史文化的点引发开来，加以学术资料，成就一篇文化散文。我不这么看。记得看过这样一段话：一个真正的写作者永远是灵魂的探险者。他的灵魂总在渴望未知的地方，一个真正写作者他永远是古老文化习俗体制的异乡人，他的眼睛里永远闪烁着怀疑和探究的光芒。余秋雨拿着一把放大镜，走到哪里看到哪里，然后把看到的细细描述。他的东西都是一个一个点，如都江堰，莫高窟，贬官文化，流人文化~尽管连缀的还是那一个层面，但和杨朔看了开头就能猜到结尾的散文是截然不同的。

第二想谈的是关于他的煽情。同样持否定意见。煽情煽情，他究竟是煽的谁的情？不还是读者的吗？他至少是煽起了这个情，比起那些干巴巴想煽还煽不起来的文字，不知要好到哪去。他至少用词高雅，总不至于是“啊，我多么多么~”换一种说法，他的煽情叫做“引起读者共鸣”。一篇文章都引不起读者的共鸣那有多失败。余秋雨的语言风格的确是激扬外露，然而创作主情是中国文学的一贯传统。连海明威的“电报风格”下波涛暗涌，方方的“零度叙述”里倾向丛生。情的表达方式很多，如果要把余秋雨和史铁生的文化散文分个高下是很难的，情潮恣肆与含情脉脉在于个人的喜好，各有各的风格。我们只能说文学不能单一化，一刀切。

尽管上文一直在维护余秋雨，那是从文章风格写作手法以及内容上来说，的确不能苛求。然而他的散文看多了真觉得少了点什么，至于是少了什么呢，文如其人，我想是一个功成名就洋洋自得走天涯的学者文人比之与同样游历名山大川豪情万千的李白，所少的那份远离世故的天真吧！

大学旧作，翻出来更新一下.

8. 求用一小段话追忆梅艳芳

一首歌要被唱过多少次，才能成为老歌；一个人要离开多久，才会变成旧人。未算数你离开了多久，因为一直记得，你一袭白纱，站在台上唱着《夕阳之歌》。

就差那么一天，便又越过这一年，

一天天一年年，不过还是在度着日。

这一日，星亮了天，天下了雪，雪覆盖着街。

尘归了尘土归了土，你的容颜渐行渐远无处觅，

是否该庆幸，红尘曾中有你。

在你的只言片语里，怀念你。

今天不是什么特殊的日子，写下这些，只是突然好想你