好词 校园 校舍 教室 操场 跑道 安静 喧哗 嘈杂 洁净 干净 整洁 欢乐 玩耍 做操 运动场 田径场 绿茵茵 静悄悄 生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道 你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群 热闹欢腾 款款清歌 好句 我们的学校就像一个大花园，多么美丽，多么可爱，我们在这里茁壮成长。

我们走进教室，只见窗口那里不断地滚进浓雾，教室里简直就像一个大蒸笼。 春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上。

校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天。 昔日四座破烂的校舍不翼而飞，崭新的教室和会议室屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门西侧。

在学校的中院有一个菱形的金鱼池，里面有许多红色的小金鱼，它们在清清的水里追逐着、嬉戏着。 描写高山的好词好句好段 佚名 好词 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 好句 露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。 山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。 起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。 峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。 山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。 描写秋天的好词好句好段 佚名 好词 秋天 秋分 秋季 中秋 秋色 秋收 秋雨 秋果 秋霜 暮秋 秋野 初秋 晚秋 金秋 秋日 秋高气爽 秋雨绵绵 金秋季节 秋风萧瑟 秋风送爽 层林尽染 天高云淡 秋云冬来 重阳登高 枯枝败叶 秋草枯黄 桂花飘香 秋热如晨 中秋赏月 好句 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。

秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。 秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。

金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。 描写高山的好词好句好段 佚名 好词 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 好句 露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。 山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。 起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。 峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。 山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。 描写潮汐的好词好句好段 佚名 好词 海潮 海浪 退潮 江潮 夜潮 潮水 潮声 风狂海啸 水天相接 惊涛拍岸 浪拍礁石 浪花汹涌 席地而卷 奔腾翻卷 雷霆万钧 漫江沸腾 波涛万顷 声如金鼓 水花飞扬 亘如山齿 奔腾叫嚣 隆隆声如雷 空中如细雨 好句 海潮像冲锋的队伍一样，鼓噪着，呐喊着，拼命地冲上沙滩。

潮头有数丈之高，一涌而至。 疯狂的潮汛充满令人战栗的恐怖和高深莫测的神秘。

如巨雷般的海潮像千军万马席地而卷，在呐喊、嘶鸣中向下游奔去。 海潮狂暴得像个恶魔，翻腾的泡沫，失去了均衡的节奏。

狂潮拍石，十里海岸同时金钟齐鸣，铿铿锵锵，很有节奏。 春潮涨了，像家乡的松涛声，像母亲召唤女儿的声音。

暗绿色的海水，卷起城墙一样高的巨浪狂涌过来，那阵势真像千匹奔腾的战马向着敌人冲锋陷阵。 潮声像大海的诗韵，满含着哲理和启示。

那意境，如春风轻拔琴弦，如暮花飘落柔波。 那涨潮或落潮时，那一声声有节奏的拍打海滩的声响，宛如慈母拍婴儿入睡发出的催眠曲。

2. 有关“陶渊明”的诗句

陶渊明饮酒诗其一∶衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑；忽与一樽酒，日夕欢相持。

其二∶积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。其三∶道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。

鼎鼎百年内，持此欲何成！其四∶栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。

其五∶结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。其六∶行止千万端，谁知非与是。

是非苟相形，雷同共誉毁。三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。其七∶秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。

其八∶青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁。

其九∶清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。

壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。

其十∶在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。

此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。

恐此非名计，息驾归闲居。十一∶颜生称为仁，荣公言有道。

屡空不获年，长饥至于老，虽留身后名，一生亦枯槁，死去何所知，称心固为好，客养千金躯，临化消其宝，裸葬何必恶，人当解意表。十三∶长公曾一仕，壮节忽失时；杜门不复出，终身与世辞。

仲理归大泽，高风始在兹。一往便当已，何为复狐疑！去去当奚道，世俗久相欺。

摆落悠悠谈，请从余所之。十三∶有客常同止，取舍邈异境。

一士常独醉，一夫终年醒，醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。

寄言酣中客，日没烛当秉。十四∶故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次，不觉知有我，安知物为贵，悠悠迷所留，酒中有深味。十五∶贫居乏人工，灌木荒余宅。

班班有翔鸟，寂寂无行迹。宇宙一何悠，人生少至百。

岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。

十六∶少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。

竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。

披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情。

十七∶幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。觉悟当念迁，鸟尽废良弓。

十八∶子云性嗜酒，家贫无由得，时赖好事人，载醪祛所惑。觞来为之尽，是谘无不塞。

有时不肯言，岂不在伐国。仁者用其心，何尝失显默。

十九∶畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。

是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里，冉冉星气流，亭亭复一纪。

世路廓悠悠，杨朱所以止。虽无挥金事，浊酒聊可恃。

二十∶羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新，洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪？一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。

但恨多谬误，君当恕醉人。

3. 有好词好句吗

离思五首之四-元稹 曾经沧海难为水 除却巫山不是云 取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君 长干行---李白 郎骑竹马来 绕床弄青梅 同居长干里 两小无嫌猜 君生我未生，我生君已老 君恨我生迟，我恨君生早 君生我未生，我生君已老 恨不生同时，日日与君好 我生君未生，君生我已老 我离君天涯，君隔我海角 我生君未生，君生我已老 化蝶去寻花，夜夜栖芳草” 青玉案.元夕 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 游子吟—孟郊 慈母手中线，游子身上衣 临行密密缝，意恐迟迟归 谁言寸草心，报得三春辉 菊花---刘禹锡 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 世界上最远的距离---泰戈尔 世界上最远的距离 不是 生与死的距离 而是 我站在你面前 你不知道我爱你 世界上最远的距离 不是 我站在你面前 你不知道我爱你 而是 爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最远的距离 不是 我不能说我爱你 而是 想你痛彻心肺 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是 我不能说我想你 而是 彼此相爱 却不能在一起 世界上最远的距离 不是 彼此相爱 却不能在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意 世界上最远的距离 不是 树与树的距离 而是 同根生长的树枝 而无法在风中相依 世界上最远的距离 不是 树枝无法相依 而是 相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是星星之间的轨迹 而是 纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是 瞬间便无处寻觅 而是 尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天，一个却深潜海底 沙扬娜拉--赠日本女郎 最是那一低头的温柔， 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重， 道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁 --沙扬娜拉！ 偶然 我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心-- 你不必讶异， 更无须欢喜-- 在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉 在这交会时互放的光亮！ 君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥 海记忆体知已，天涯若比邻 。

-（唐）王勃 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 -（唐）白居易 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

-（唐）高适 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 -（清）蒲松龄 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

-（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。 -（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 。

-（西晋）付玄 人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白 与朋友交，言而有信。

-（春秋）子夏 布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。

-（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。 -（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

-（明）冯梦龙 于患难风豪杰。 -（清）魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。

-（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。 -（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

-《汉书》 山河不足重，重在遇知已。 -鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。

-《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

-陈刚中 朋友，以义合者。 -（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。

-《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。 -（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。

一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

-《史记》 未言心相醉，不再接杯酒。 -（晋）陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。

-（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。 -（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。

-（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。 -（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。

-（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。 -（唐）韩愈 一贵一贱交情见。

-（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。 -（唐）李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。 -《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。

-《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。 -（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。

-《易.系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。 -《诗经.小雅》 乐莫乐兮新相知。

-（战国）屈原 刎颈之交。 -《汉书.诸葛丰传》 知音世所稀。

-（唐）孟浩然 朋友切切思思。 -《论语.子路》 礼尚往来。

-《礼记.曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。 -《论语.颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。

-《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 -《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏。

-《史记》 路遥知马力，日久见人心。 -《元曲选.争报恩》 相知无远近，万里尚为邻。

-（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。 -（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

-（唐）李白 交情老更亲。 -（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生。

-《抱朴子.交际》 君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。

-《逊志斋集》 朋友之交不宜浮杂。 -《抱朴子.交际》 势力之交难以经远。

-（晋）陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。 -（唐）高适 落地为兄弟，何必骨肉亲。

-陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。 -（南宋）辛弃疾 君子交绝，不出恶声 。

-《战国策》 人生得一知已足矣，斯世当以同怀。

4. 言陵君窃符救赵好词好句

文章以一连串的生动情节，描写信陵君与他的门客的事迹，充分表现了信陵君“下士”与“不敢以其富贵骄士”的高尚品格。宴请夷门抱关者侯嬴以及侯嬴为信陵君策划“窃符救赵”是信陵君一生中最重要的事件，所以作者把此事作为中心事件来写，写得极为详尽，也极为精彩。侯生年老家贫，是一个地位卑下的“夷门监者”，在当时的社会中，这样的人是为世俗所不齿的。然而，信陵君听说他是个贤者，就“往请，欲厚遗之”，侯生“修身洁行”不肯受。信陵君就专为他“置酒大会宾客”，并亲自赶车去迎接他，还为他赶车到屠户中拜访朋友朱亥，而侯生见朱亥后，却“俾倪，故久立与客语”。这时，“从骑皆窃骂侯生”，而“公子色终不变”。到家后，信陵君又引侯生“遍赞宾客”，并且“为寿侯生前”，待侯生为上宾。这一系列的行动，没有丝毫勉强。侯生对信陵君多方试探，信陵君表现出来的只是“执辔愈恭”“颜色愈和”“色终不变”。信陵君这种礼贤下士的真诚态度，深深感动了侯生，侯生终于把信陵君当成了知己，愿为他谋划，并为他献身。[5]

这篇作品的情节是十分生动而感人的，作者对材料的处理颇费匠心，结构很完整，又不平铺直叙，而是曲折回环，波浪起伏。如宴请侯生一段，公子为侯生“置酒大会宾客”，当公侯将相已“坐定”后，公子却亲自赶车去迎接地位卑微的“夷门侯生”，情节顿生波折；侯生坐车赴宴途中，又要求“枉车骑过之”去看朱亥，又是一折；在见朱亥后又故意“久立、与其客语”，真有些使人等得心急。再如“窃符救赵”一段中，邯郸被围，赵王求救于魏，魏王派晋鄙领兵救赵。然而，秦王又告魏王说：“诸侯有敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”于是魏王“使人止晋鄙，留军壁邺。”使文章再生波折。公子力劝魏王救赵，“魏王畏秦，终不听公子”，公子无奈，决心“以客往赴秦军，与赵俱死”。这等于以卵击石，人们不能不为公子担心。公子“行过夷门，见侯生”，“辞决而行”，侯生出人意料地只说：“公子勉之矣，老臣不能从。”情节发展到这里为之一顿。公子“行数里，心不快”，以为“我岂有所失哉？”于是“复引车还，问侯生”，文章又一波折，这一波折，引出了侯生为公子策划“窃符救赵”，并推荐朱亥同行。人们预感到情节发展的前景：为了救赵存魏，屡立战功、受人崇敬的老将军晋鄙不得不被杀，真是惊心动魄，不能不使人为之心动。[5]

司马迁的《史记》是忠实于历史真实的。他的作品“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”他对信陵君这个历史人物是十分敬佩的，他是满怀敬意为信陵君作传的。但作者并没有把他笔下的人物神化，而是写成一个有血、有肉、有感情、有成功、也有失误的活生生的人物。当矫杀晋鄙救赵后，赵王“以五城封公子”时，信陵君“意骄矜而有自功之色”。这时有门客劝告他“物有不可忘，或有不可不忘，夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。”于是他“立自责”“似若无所容者。”当他留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”，魏王派人请他回国时，他下令门下：“有敢为魏王使通者，死”。为此事毛公、薛公二人去责备他，“语未及卒”，他“立变色”，“告车趣驾归救魏”。这些描写，一方面表现了信陵君的一些弱点，另一方面也表现了他从善如流、勇于改过的精神。这些描写，无损于人物形象，相反，使人物形象更加丰满了，而且也进一步深化了主题思想。

5. 后人对五柳先生评价的诗句

后人对五柳先生评价：南北朝至唐代颜延之《陶徵士诔》：居备勤俭，躬兼贫病。

人否其忧，孑然其命。隐约就闲，迁延辞聘。

非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施。

孰云与仁？实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义？履信曷凭？思顺何置？年在中身，疢维痁疾。

视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。

傃幽告终，怀和长毕。沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。

自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。

萧统《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。《陶渊明集序》：有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。

其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。

语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？钟嵘《诗品》：文体省净，殆无长语。

笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。

世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。

杨休之《陶集序录》：余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。王通《文中子中说·立命篇》：或问陶元亮，子曰：“放人也。

《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关也。”《晋书·隐逸传》：厚秩招累，修名顺欲。

确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。

激贪止竞，永垂高躅。孟浩然《仲夏归汉南寄京邑旧游》：赏读《高士传》，最嘉陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。

王维 《偶然作》：陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。

九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。

白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。

奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。

倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。

《与魏居士书》：近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗曰“叩门拙言辞”，是屡乞而惭也……一惭之不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不受其后之累也。

李白《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。

因招白衣人，笑酌黄花菊。韩愈《送王秀才序》：吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者，无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味邪？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。

白居易《访陶公旧宅》：垢尘不污玉，灵凤不啄膻……连征竟不起，斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。

宋代林逋《省心录》：陶渊明无功德以及人，而名节与功臣、义士等，何耶？盖颜子以退为进，宁武子愚不可及之徒欤。欧阳修：晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。

苏轼：吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。

饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。

黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》：潜鱼愿深渺，渊明无由逃。彭泽当此时，沉冥一世豪。

司马寒如灰，礼乐卯金刀。岁晚以字行，更始号元亮。

凄其望诸葛，肮脏犹汉相。时无益州牧，指挥用诸将。

平生本朝心，岁月阅江浪。空余时语工，落笔九天上。

向来非无人，此友独可尚。属予刚制酒，无用酌杯盎。

欲招千载魂，斯文或宜当。陈师道《后山诗话》：陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。

……渊明不为诗，写其胸中之妙耳。……右丞、苏州，皆学于陶，正得其自在。

王安石（陈正敏《遯斋闲览》载）：（王安石）言其（渊明）诗有奇绝不可及之语，如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，由诗人以来无此句也。

然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。杨时《龟山先生语录》：陶渊明诗所不可及者，冲澹深粹，出于自然。

若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。晁说之《晁氏客语》：渊明如：“历览千载书，时时见遗烈；高操非所攀，深得固穷节”，不与物竞，不强所不能，自然守节。

蔡启《蔡宽夫诗话》：观其（渊明）《贫士》、《责子》与其他所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适，未尝有择于其间，所谓超世遗物者，要当如是而后可也。曾纮（李公焕《笺注陶渊明集》载）：余尝评陶公诗语造平淡而寓意深远，外若枯槁，中实敷腴，真诗人之冠冕也。

蔡绦《西清诗话》：渊明意趣真古，清淡之宗，诗家视渊明，犹孔门之视伯夷也。陶渊明像许顗《彦周诗话》：陶彭泽诗，颜、谢、潘、陆皆不及者，以其平昔所行之事，附之于诗，无一点愧词，所以能尔。

杨万里《西溪先生和陶诗序》：渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。《诚斋诗话》：五言古诗句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。

朱熹《朱子语类》：渊明所说者庄、老，。

6. 我要西游记中的好词好句

好词： 1.卧鱼将脚 2.飘扬翠袖 3.摇拽缃裙 4.玉笋纤纤 5.金莲窄窄 好句： 1.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞 . 2.自古红颜多薄命，恹恹无语对东风. 3.闺心坚似石，兰性喜如春。

4.娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。 5.蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。

6.若到花间立，游蜂错认真。 好段： 1.一气无冬夏，三秋永注春。

炎波如鼎沸，热浪似汤新。分溜滋禾稼，停流荡俗尘。

涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。润 滑原非酿，清平还自温。

瑞祥本地秀，造化乃天 2.褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。

肘膊赛冰铺，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。

膝 腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。

3.山野风光，自然，清新.是永远的西天朝佛路上的深秋，那样温柔的节气，山色万物皆有神明. 4.只听得那路南山坡下，有犬吠之声。但见：紫芝翳翳，白石苍苍。

紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼 灼，一林野树密排排。

香兰馥郁，嫩竹新栽。清泉流曲涧，古柏倚深崖。

地僻更无游客到，门前惟有野花开"。 5.石径重漫苔藓，柴门蓬路藤花。

四面山光连接，一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠，纷纷异卉奇葩。

地僻云深之处，竹篱 茅舍人家。"这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同，是人间山水田园风光的荟萃。

7. 十句佳句摘抄

在耀眼的奇迹背后，肯定有新思想、新观念作支撑，肯定有成功的领导方法在推动。

每一个领导者都应当不断地查找思想观念上有什么问题没有。每工作一段时间，就要梳理一下自己的思想观念，看看哪些是合时宜的，哪些陈旧了，落在后面，并及时加以更新。

———观念篇

能否及早察觉、抓住带苗头性、倾向性的问题，反映了领导者对形势变化的认识能力、预见能力和驾驭能力的强弱，也是区别一个领导者高明与平庸的标志。

越是批评指责的话，越要仔细倾听，找出工作中的差距和问题，尽快加以解决，赶上去。

———调研篇

古人认为，“良史宜老，诗人宜少。”不同类型的人才有着不同的成才年龄，有着不同的最佳使用期，必须用当其时。防止该用不用，等知识老化了，技术落后了，才情薄暮了，能力走下坡路了再来用，造成用人浪费。

———用人篇

>节选

作者：（美国） 莫顿@亨特

我提醒自己，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步，走了这一步再走 下一步，直到抵达我所要到的地方.这时，我便可以惊奇而自豪地回头看看，自己所走过的路程是多么漫长.

点评：这段文字好素我们一个道理，那就是：在人生道路上，不管面队怎么样的艰难险阻，只要将大困难分解成小困难.认真地解决一个个小困难，终将战胜大困难，赢得最后的胜利.

春天的江南是美丽的，风很柔和，空气很清新，太阳很温暖；大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村庄是不沉的舟，纵横交错的弯弯曲曲的河道，河边的柳枝吐了嫩芽，芦苇边钻出来放时透青了；河道里平静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。

◆有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

——《藤野先生》

◆人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。

——《狗.猫.鼠》

萋萋芳草，踏之何忍，用手去轻轻地触摸吧，仿佛婴儿皮肤般细腻，一丝丝在手掌心滑过，若干纤小的生命韵律从手传递到心，不由人不在心中感叹：如此细弱的植物竟然有这样顽强的生命，硬生生率先回应春风，引来了桃红柳绿，蜂飞蝶舞，春光明媚。

闭了双目，阳光下喧腾的青草芳香就包围了我们的嗅觉。是怎么样温馨而又好闻的一种清香啊，没有各色花香的浓烈，没有名牌香水的清雅，就是稻子成熟时的那种香味，是牛羊奶里的那个香气，是大自然的原香，是大地的味道，是自家母亲怀抱的味道。

8. 东晋时期主流诗风,以及当时隐士的写作风格仅最近在学习陶渊明的诗

看看下面文章也许对您有帮助 东晋的清谈风习与诗风的徘徊 谢氏家族的发迹在西晋，兴盛则在东晋时期。

西晋社会风俗的易移，虽有魏晋清谈玄理的遗风，但很明显的是士人生活趋于实际的功利和享乐。从晋武帝一直到豪门贵族之家莫不如此，这无疑削弱了社会的根基，而愚笨不堪朝政的晋惠帝导致贾后干政和“八王之乱”，加速了西晋王朝的衰微和灭亡。

晋怀帝当初为豫彰郡王时，正值“八王之乱”，他“冲素自守，门绝宾客，不交世事，专玩史籍”[30]还可以理解，但他即位以后，仍然依循好玩史籍的习惯，不是重振朝纲，而是讲论书籍，且他在位不足七年。晋愍帝继位只有五年，西晋就在奉匈奴刘渊为帝的石勒进攻之下灭亡了。

这时魏晋之际名士风流的影响充分显示了它们的深刻性和长远性，前面曾提到的“竹林七贤”好酒放达的名士风范一直影响到东晋，一些人正是步了阮籍的后尘，以好酒为生活的重要组成部分。让人感到生命的存在给人岁月迁逝、国家兴亡的忧思，却也有享受生活的快慰。

当时人们的放达不仅表现在饮酒上，还有其他的行为，如王导的次子王恬生性傲诞，不拘礼法。 谢万曾经去拜访他，王恬稍坐片刻，即去洗发，然后披头散发而出，在庭院里靠着胡床晒发，神色傲慢，毫无宾主之礼。

社会上的纵放风气激发尚刑名之学的王坦之写了《废庄论》，对“时俗放荡，不敦儒教”[31]进行批评。作为社会文化的建构及表现形式，这一时期最值得注意的是晋王室在东渡以后给士人造成的心灵创伤，以及在西晋原本被淡化的清谈之风又兴盛起来。

东晋出现很多名声很著的名士，如谢安、支道林、殷浩、许询，这些名士聚则为清谈之举，沉迷于清谈大有其人。有一则沉迷于清淡的典型例子：“孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。

左右进食，冷而复暖者四。彼我奋掷麈尾，悉脱落满餐饭中，宾主遂至莫忘食。

殷乃语孙曰：‘卿莫作强口马，我当穿卿鼻。’孙曰：‘卿不见决鼻牛，人当穿卿颊！’”[32]孙安国即博闻强识的孙盛，曾任过著作郎、浏阳令等职。

殷中军即殷浩，曾任扬州刺史、中军将军。两人相辩彼此都不相服，“至莫（暮）忘食”，自然是清谈的沉醉。

这种故事还有孙盛与殷浩辩《易》象，却也是彼此不相服。 在东晋士人中，殷浩是一个很好清谈的人，曾与王导“清言”达三更，曾至刘尹处“清言”良久小屈而游辞不已，所以他与孙盛之辩最后进入强辩的阶段，和清谈之理没有大的关系。

不过在这个故事中，清谈辩理一时间超越了生理上的需求，达到忘食的境界，也可以看出清谈的魅力。 清谈所重的玄理，本于重天人之际的玄学，有相当丰富的内容。

它作为魏晋以来的哲学形态，有两种走向，一是哲学与社会政治的结合，“从哲学的高度论证社会政治思想，就是魏晋玄学理论的基本结构和主要内容”[33]。一是人与自然的结合，“玄学所追求的是一种高远辽阔、澄明虚静、淡净冲和、超尘脱俗的理想境界。

在此境界之中主体与自然、人心与道心、精神与物质似乎已经完全泯灭了界线，没有了世俗的纷争、没有了缠身的机务、没有了礼教的羁绊、没有了功名的追逐，留下的只是物我两忘、优游从容与超然自得”[34]。大而言之，儒、佛、道三家之说都可作玄远之论，三者本各有所说，却又不乏交叉说解的现象。

如身为佛教徒的支道林解庄，阮修说老庄与儒学“将无同”而得了“三语椽”的雅号。三家之中，清谈者尤重的是老庄，以老庄之论为清谈的话题是常见的现象。

他们秉承魏晋何晏、王弼玄学的老庄之本，虽不纯守老庄，却使老庄之学最为谈资。所谓“三日不读《道德经》，便觉舌本间强”[35]出自殷仲堪的口，却是社会清谈风气的反映。

谈庄子，上面提到谢安、支道林等人以《庄子酚娓浮肺？缸适且焕？S秩缣浮蹲？臃逍遥游》，以支道林最负盛名。支道林对《逍遥游》的领悟，使他在向秀、郭象之后独树一帜，王羲之开始不太瞧得起支道林，后来支道林遇到王羲之，请他稍留，说是与他小语，于是谈论《逍遥游》，支道林“作数千言，才藻新奇，花烂映发。

王遂披襟解带，留连不能已。”[36]而才性论、言意论都是清谈的重要话题。

东晋名士重才性，人的才学与性情二者之间究竟是怎么回事？西晋时，钟会曾著《四本论》传世，论才性同、才性异、才性合、才性离，把才与性的对立与融合用四种不同的形式表现出来。在东晋，最擅长才性之辩的是殷浩。

他“虽思虑通长，然于才性偏精，忽言及《四本》，便若汤池铁城，无可攻之势”[37]。一次，支道林和殷浩在相王府，时为相王的司马昱以才性辩。

司马昱提醒支道林，才性论是殷浩的崤函之固，要支道林加以提防。本来就极会论辩的支道林，与殷浩辩起才性来，才四个回合，就入了殷浩的圈套，败下阵来。

司马昱哈哈大笑，说这是殷浩的胜场，怎么能够和他争锋呢？东晋名士的言意论，本源于庄子的意不可言传和言者在意，得意而忘言。 东晋的玄言风气深刻影响了诗坛，相应产生了玄言诗。

对此，前人也有评说。沈约《宋书沸涣樵舜？邸罚？ 有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义单（殚）乎此。

自建武暨乎义熙，历载数百，。