拍马屁，没志气。

差一线，隔一山。 好厨师一勺汤。

大锅饭，小锅菜。 紧锅粥，慢锅肉。

衣贵洁，不贵华。 二八月，乱穿衣。

小不教，大不会。 明珠出在老蚌。

穷汉妻，半张犁。 丑婆娘好搽粉。

秋耕深，春耕浅。 人不勤，地不灵。

涝助田，旱锄田。 百病不如一防。

饱剃头，饿洗澡。 痘要结，麻要泄。

丑病不瞒医生。 药是试出来的。

甘草能和百病。 家无主，屋倒竖。

亲兄弟，明处帐。 家丑不可外扬。

言教不如身教。 邻居好，赛金宝。

邻居好，无价宝。 邻居好，一片宝。

急走冰，慢走泥。 紧走滑，慢走沙。

乐观使人长寿。 笑一笑，少一少. 恼一恼，老一老. 愁一愁，白了头。

紧紧手，年年有。 高不成，低不就。

赌博钱，顺水船。

2. 什么是 六诗

“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。

以六德为之本，以六律为之音”。[1]汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

[2]很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。

一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。

刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

一、三种不同角度的解说 政治的解说。如汉代的“比刺兴美”说。

这是汉儒的经学的解释。郑玄注《周礼》“六诗”说：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。

比，见今之失，不敢斥言，取比类而言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”

[3]这种说法是以汉代的社会文化中的美刺论生硬地来解释比兴，与文学艺术离开得比较远，与文学创作没有多大关系。《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释，常常在抒情的诗歌中，离开诗歌所表达的情感和所描绘的形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”等，就和这种对于“赋、比、兴”的牵强附会的理解，有着直接关系。

唐代孔颖达就不同意郑玄把“比兴”分属“美刺”的说法，指出： “其实美刺俱有比兴者也。”（《毛诗正义》）并非比一定与“刺”相连，兴一定与“美”相连。

这种经学家的政治解释方法，在中国古代仍有不小影响。连刘勰也不能不受其影响，如“比兴”篇中说：“关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。”

意思是关雎雌雄有别，用以比喻后妃的美德，布谷鸟专一，所以诗人用来比喻夫人的专一用心。这种读诗的方法承继的是郑玄的政治解释方法。

这种方法特点是用政治遮蔽艺术，用意识形态曲解诗义，离开了诗歌的常识，是不可取的。 语言的解说。

朱熹的解说可作为代表。朱熹在《诗集传》说：“兴者先言他物以引起所言之辞。

比者，以彼物比此物也。”“赋者，敷陈其事，而直言之者也。”

[4]赞成此说的人最多。在朱熹的解说中，强调比兴是一种修辞手段，一种语言技巧。

这种解说与郑玄的政治教化说大异其趣，无疑把解说推进了一步。从单纯的训诂的角度看，不能说没有道理。

但作为一种语言解说，用之于非文学著作中是可以的，但用之于文学作品似乎就还隔着一层。因为诗歌的语言是情感的语言，离开情感，单纯从文字训诂的角度，很难把属于情感世界的诗歌解说清楚。

实际上，对于这种解说，连朱熹本人有时也是怀疑的。（详下） 文学的解说。

最值得重视的解说。具体代表性的有四人，即刘勰的“比显兴隐”说，钟嵘的“文已尽意有余”说，宋人李仲蒙的“叙物索物触物”说。

近人徐复观的现代解说。这里先简单介绍钟嵘、李仲蒙的说法，然后再回过来重点阐述刘勰的说法以及徐复观的观点。

钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义，一曰兴，二曰比，三曰赋，文有尽意有余，兴也；因物喻志，比也，直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之。

干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”在钟嵘看来，三者都是文学的方法。

因为运用赋比兴都要“干之以风力，润之者丹采”，最终目的都是要使“味之者无极，闻之者动心。”其中，对兴的又以“文有尽意有余”来解说，这就把“兴”的含蓄蕴藉的文学功能说得比较清楚。

这种看似“与训诂乖殊”（黄侃《文心雕龙札记》）的解说，“说得不明不白”（黎锦熙《修辞学·比兴篇》）的解说。恰恰揭示了“兴”的文学功能，是十分有意义的。

钟嵘对“兴”的这种解说影响很大，唐代以来的诗学实际上是沿着“文有尽而意有余”的旨意往前推进。 宋人李仲蒙的解说也很有意义，他说：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”

[5]李仲蒙分别从“叙物”、“索物”、“触物”的角度来解释“赋、比、兴”。在他看来，作为赋的“叙物”不仅仅是 “铺陈其事”，还必须与“言情”相结合，就是说作者要把情感表现得淋漓尽致，又要把客观的物象描写得真切生动。

这就比传统的解释进了一大步，更加符合创作中对于“赋”的 要求。唐代许多诗人用“赋”，的确都表现了这样的特点，如杜甫的《北征》、《自京赴奉先咏怀五百字》、“三吏三别”，白居易的《长恨歌》与《琵琶行》，主要是用“赋”，却也十分尽情。

作为“比”的“索物”，即索取和选择物象以寄托感情，不完全是一个运用比喻手法问题，作者还必须在比喻中表达作者真挚的感情。唐代许多诗歌中的比喻，如李白《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝……”，。

3. 佳句是什么意思,"佳句"的汉语解释

佳句指诗文中精彩的语句或美妙的诗文。

【词语】：佳句

【拼音】：jiā jù

【释义】：诗文中精彩的语句或美妙的诗文

示例：

1、你要能多记些佳句成语，自然下笔成章。

2、我们学习中应该集腋成裘，多积累些好词佳句。

扩展资料

佳句的近义词：妙句、精言

一、妙句

【拼音】：miào jù

【释义】：神妙的语句

示例：

1、他文思敏捷，佳言妙句总是信手拈来。

2、每天检查儿子作业时，我发现他常常有“妙句”出现。

二、精言

【拼音】：jīng yán

【释义】：精妙的言辞

示例：

1、南怀瑾老师的50句人生精言，让我受益匪浅。

2、我们要努力钻研，学懂弄通十九大报告里的精言妙喻。

参考资料来源：搜狗百科-佳句

4. 带六的诗句大全

《晚晴》

年代： 唐 作者： 杜甫

高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，

江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，

六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。

未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，

支离委绝同死灰。

《赠别》

年代： 唐 作者： 杜牧

眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。

门外若无南北路，人间应免别离愁。

苏秦六印归何日？潘岳双毛去值秋。

莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。

《读书》

年代： 唐 作者： 柳宗元

幽沉谢世事，俯默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。缥帙各舒散，前后互相逾。

瘴痾扰灵府，日与往昔殊。临文乍了了，彻卷兀若无。

竟夕谁与言，但与竹素俱。倦极便倒卧，熟寐乃一苏。

欠伸展肢体，吟咏心自愉。得意适其适，非愿为世儒。

道尽即闭口，萧散捐囚拘。巧者为我拙，智者为我愚。

书史足自悦，安用勤与劬。贵尔六尺躯，勿为名所驱。

5. 有“六”的诗词

【1】长干行（李白）

妾发初覆额， 折花门前剧。

郎骑竹马来， 绕床弄青梅。

同居长干里， 两小无嫌猜。

十四为君妇， 羞颜未尝开。

低头向暗壁， 千唤不一回。

十五始展眉， 愿同尘与灰。

常存抱柱信， 岂上望夫台。

十六君远行， 瞿塘滟滪堆。

五月不可触， 猿鸣天上哀。

门前迟行迹， 一一生绿苔。

苔深不能扫， 落叶秋风早。

八月蝴蝶来， 双飞西园草。

感此伤妾心， 坐愁红颜老。

早晚下三巴， 预将书报家。

相迎不道远， 直至长风沙。

【2】石鼓歌（韩愈）

篇幅较长

【3】长恨歌（白居易）

著名的“六宫粉黛无颜色”

还有“六军不发无奈何”

【4】琵琶行（白居易）

“初为霓裳后六么”

【5】蜀道难（李白）

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川

【6】金陵图（韦庄）

江雨霏霏江草齐， 六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳， 依旧烟笼十里堤。

6. 六句的古诗词有哪些

1、春思

唐代：李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏。

译文

燕地小草像碧丝般青绿，秦地的桑树已叶翠枝绿。当你怀念家园盼归之日，早就思念你而愁肠百结。春风啊你与我素不相识，为何吹进罗帐激我愁思？

2、浣溪沙·照日深红暖见鱼

宋代：苏轼

照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。

麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻喜不须呼。归家说与采桑姑。

译文

阳光照入潭水中形成深红色，暖暖的潭水中能见鱼儿游，潭四周树木浓密可藏乌鸦，儿童和老人喜悦地聚观谢雨盛会。

常到潭边饮水的麋鹿突然逢人惊恐地逃避，猿猱听到鼓声不用呼叫而自来。这样的盛况回家应告诉未能目睹的采桑姑。

3、醉中真·不信芳春厌老人

宋代：贺铸

不信芳春厌老人，老人几度送余春，惜春行乐莫辞频。

巧笑艳歌皆我意，恼花颠酒拼君瞋，物情惟有醉中真。

译文

我不相信春天会讨厌老年人，老年人还能送走几个残春？尽情地惜春行乐吧。且不要嫌沉溺行乐太多太频。

美丽的笑容，艳情的歌曲，都特别符合我的情味。我爱花爱酒简直要爱得发狂，也不怕你嗔怪责备。因为物性人情，只有在大醉中才最纯真实惠。

4、浣溪沙·春点疏梅雨后枝

宋代：姜夔

春点疏梅雨后枝，翦灯心事峭寒时。市桥携手步迟迟。

蜜炬来时人更好，玉笙吹彻夜何其。东风落靥不成归。

译文

江南的早春，霏霏细雨浸润梅枝。雨后枝叶像被春色点染，愈见青翠。剪灯之后，元宵的欢乐就告结束，个个都心存惦念，冒着料峭春寒，最后一次涌上街市观赏花灯。与朋友携手漫步，也徜徉于灯市街桥。

花灯点燃起来，舞灯的队伍表演起来，人们的情绪更加高涨，观灯的人也更加多起来。玉笙凤箫欢快的曲调一直奏响到更深夜阑。狂欢的人们在拂面春风中彻夜歌舞，留连不归。

5、浣溪沙·雨湿清明香火残

宋代：朱敦儒

雨湿清明香火残。碧溪桥外燕泥寒。日长独自倚阑干。

脱箨修篁初散绿，褪花新杏未成酸。江南春好与谁看。

译文

清明时节的雨水落在祭拜后残留的香烛纸钱上，桥下溪水碧绿，桥外燕子衔湿泥筑巢。白日渐长，独自一人人寂寞的倚着栏杆。

刚退去竹皮的竹子正散发着嫩绿之色，刚掉落花瓣的新杏，还未散发出酸味。如此好的江南美景与谁一起观赏呢。