我懂你的意思。
你要的是那种段落式的名人名言。给你写智慧的故事吧
【一宿觉】
玄觉禅师初见六祖慧能大师，手持锡拄杖，围绕六祖走了三圈，然后站立在六祖面前，纹丝不动。六祖问：“禅师具足三千威仪，八万细行。从何方而来，如此傲慢？”玄觉禅师说：“生死事大，无常迅速。”六祖问：“为什么不体会无生之法，这样就无有迅速了？”玄觉禅师说：“万物本体本来就是无生无灭，了知了本体就没有快和慢了。”六祖说：“是这样！是这样！”于是在场的僧人无不感到惊讶。玄觉禅师展具向六祖顶礼，礼毕就要离开。六祖问：“返回得不是太快了吗？”玄觉禅师说：“本来就无所谓动和止，哪里谈得上快和慢呢？”六祖问：“那谁知道本来就无所谓动和止？”玄觉禅师说：“你自己生了分别。”六祖问：“你已经体会到了无生之意了？”玄觉禅师说：“无生哪里还有意呀！”六祖问：“无意又是谁在起分别呢？”玄觉禅师说：“分别不是意！”六祖赞叹地说：“善哉！善哉！请留住一宿。”
【禅师不读经】
后唐庄宗皇帝在皇宫内设斋供养众僧。看见僧人们全在看佛经，只有休静禅师无所事事。皇帝问：“禅师为什么不看经呢”休静禅师说：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌（即我已悟佛法，不须再看经书了）。皇帝问：“禅师一人悟道了，为什么要徒众们也不看经典呢？”休静禅师说：“狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪（徒众与老师性无分别，体无有二）。”皇帝问：“事实上除你之外，其余的法师为什么都在看经呢？”休静禅师说：“谁母元无烟，求食须赖虾（那些法师法眼未明，只能依赖经典修习）。”
【蜂蜜投窗】
（唐）神赞禅师于福州大中寺剃度出家，后来到百丈怀海座下参学，得遇殊缘，明心见性，返回大中寺。受业恩师问：“你出去参学，得到什么东西了？”神赞禅师说：“我什么也没有得到。”说罢就做事去了。有一天，受业恩师在洗澡，就让神赞禅师给他擦背。神赞禅师拍着恩师的背说：“好一座佛殿，但佛不是圣。”其师回头看了他一眼，说：“佛虽然不是圣，然而能放光。” 又有一天，其师在窗下看佛经，蜜蜂撞在窗纸上，想要出去。神赞禅师看着蜜蜂说：“世界如此广阔而不从此出，却钻窗纸，什么时候才能出得去呀！”其师放下经书问他：“你出去参学，遇到了什么人了？我发现你说话前后有异常。”神赞禅师说：“我蒙百丈和尚指点领悟禅法的门径，现今欲报恩师的慈德。”其师就通知大众，准备斋席，请神赞禅师上堂说法。
2. 赞美老师美言佳句的句子
落红不是无情物，化作春泥更护花。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
随风潜入夜，润物细无声。
仰止弥高，钻之弥坚。
桃礼不言，下自成蹊
一日为师，终生为父
玉壶存冰心
朱笔写师魂
谆谆如父语
殷殷似友亲
轻盈数行字
浓抹一生人
寄望后来者
成功报师尊
酬问师 唐 刘商
虚空无处所，仿佛似琉璃。
诗境何人到，禅心又过诗。
远师 唐 白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
学春蚕吐丝丝丝不断
做蜡烛照路路路通明
三尺书案连接五湖四海
一寸粉笔贯通万代春秋
1.鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里；我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里--我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感谢您
2.假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！
老师好，老师妙，教的学生呱呱呀
老师怎么到你们嘴里都变味了，，，汗
师者，所以传道，授业，解惑也。以此名句感谢老师，并祝他桃李满天下。
1. 赠老师匡焕学
德高鸿儒博学，
望重英雄豪杰。
天时地利人和，
用笔如魔，
令人拍案叫绝。
2. 赠王本成
敢说敢作敢为，
无怨无恨无悔。
狂风暴雨惊雷，
吐气扬眉，
天下舍我其谁？
3. 回澜阁
为国为家为民，
风吹日晒雨淋。
碧海蓝天白云，
日月星辰，
相伴一生追寻。
3. 名人名言,好词好句,名人故事【短】,名诗名词皆可
名人故事：
1、《祖逖闻鸡起舞》
东晋时期的名将——祖逖，年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤。为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。这就是成语闻鸡起舞的来源了。同义词：发奋图强、自强不息。
2、《陈平忍辱苦读》
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
3、《陆羽弃佛从文》
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！
4、《少年包拯学断案》
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
5、《唐伯虎潜心学画》
唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
名人名言：
人类的一切努力的目的在于获得幸福。——迈克尔欧文
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅
牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是[2]当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄 牛。——王进喜
人之所以喜欢走别人走过的路，是因为安全、平坦；不敢走自己的路，是因为这样的路危险、艰难；要想开辟新天地，就要不畏艰辛敢于探险——臧金龙
人在履行职责中得到幸福。就像一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗夫
我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！——贝多芬
创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼·罗兰
幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚
科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。——约里奥.居里
要相信贡献大众一定会得到幸福。虽然，不是很顺心乃至有挫折，到后来就会顺利顺心。——方海权
只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根
如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特
如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理
个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青
好句：
1、落叶纷纷扬扬地下，时间已扒下了它那美丽的外衣，为它穿上了又黄又丑的旧大衣，并夺去了它的工作证。望着它们孤独的身影，我看见了那些年老离职的人，它们不正像那样的人吗？虽已离职，但心却永远停在了工作上，希望在有生之年，把爱献给社会。
好词：
有气有节、生机勃勃、虚怀若谷、朴实无华、坚韧不拔、宁折不弯
不屈不挠、傲然挺立、高风亮节、胸有成竹、顶天立地、胸怀坦荡
4. 多宝塔集字诗词佳句
多宝灭已久，莲华付吾师。
宝塔凌太空，忽如涌出时。
数年功不成，一志坚自持。
明主亲梦见，世人今始知。
千家献黄金，万匠磨琉璃。
既空泰山木，亦罄天府赀。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。
悉窣神绕护，众魔不敢窥。
作礼睹灵境，焚香方证疑。
庶割区中缘，脱身恒在兹。
也许你要的是宝塔诗：
呆
吃长斋
胡须满腮
经书揭不开
纸笔自己安排
明年不请我自来
――吴敬梓<<；儒林外史>>
唐代张南史的《花》，读作：
花花
深浅 芬葩
凝为雪 错为霞
莺和蝶到 苑占宫遮.
已迷金谷路 频驻玉人车
芳草欲陵芳树 东家半落西家
愿待春风相伴去 一攀一折向天涯。
白居易 《诗》
诗 诗
绮美 瑰奇
明月夜 落花时
能助欢笑 亦伤别离
调清金石怨 吟苦鬼神悲
天下只应我爱 世间唯有君知
自从都尉别苏句 便到司空送白辞 ――白居易 《诗》
5. 好词好句
描写秋天的诗句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。
木叶：枯黄的树叶。 战国楚•屈原《九歌•湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。
燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。
战国楚•宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉•刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏•曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋•陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。
亭亭：远貌。 晋•陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。
南朝齐•萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。眺：远望。
平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。
两句写初秋之景。 南朝齐•谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。
木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。
南朝梁•柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。
金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。
两句写西北寒秋之景。 南朝梁•范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。
北周•庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。序：时节。
唐•王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。
一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。 唐•王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐•王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐•宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。
唐•王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。 唐•王维《阙题二首•山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐•李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐•王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐•刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐•孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐•李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐•李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。
唐•李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。
两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。 唐•李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐•杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。
故：仍然。 唐•杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐•杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐•杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐•杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐•杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。
描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。 唐•岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐•岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。
乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。
唐•钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。 唐•钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。
唐•李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。合：长满。
意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。 唐•白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐•刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。
嗾：怂恿。 刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。
府•杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。
唐•杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。 唐•杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。
下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。
唐•李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐•施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。”
老树呈秋色，空池浸月华 唐•刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐•戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵。
6. 好词好句好段摘抄
秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。
秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。
秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。
秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。 秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。
秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。 秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。
波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。
若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。
眺：远望。平楚：平野。
苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。
南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。
陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。
木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。
玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。
南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。
序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。
齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。
寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。
唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。
唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。
嶂：陡立的山峰。 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。
唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。
合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。
刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流。
7. 抄写好句好段好词
●净土诗（焚琦大师） （—） 一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心。
直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。 （二） 鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。
尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。 ●净土词（白云禅师） （—） 娑婆苦，身世一浮萍，蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚 名，—点气难平。
人我盛，日夜长无明，地狱争头成队 入，西方无个肯修行，空死复空生。 （二） 西方好，随念即超群，一点灵光随落日，万端尘事付浮 云，人世自纷纷。
凝望处，决定去栖神，金地经行光里 步，玉楼宴坐定中身，方好任天真。 ●自励对联（印光大师） （—） 一制夫心成铁汉，三缄其口学金人。
（二） 慧风扫荡障云尽，心月孤圆朗中天。 （三） 道业未成，致使此心散乱。
死期将至，力辞一切应酬。 （四） 闭户拒来人，痛念死期将至。
专心修净业，深渐道业未成。 （五） 汝将死，快念佛，心不专一快堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福报。
汝将死，快念佛，志若真诚便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定可证等妙圆成。 ●禅 诗 五 言 （一） 唐·寒山大士 高高峰顶上，四顾极无边， 独坐无人知，孤月照寒泉； 泉中且无月，月自在青天； 吟此一曲歌，歌中不是禅。
（二） 闲自访高僧，烟山万万曾； 师亲指归路，月挂一轮灯。 （三） 明·憨大师（下同） 浮世吾身外，劳生逆途中； 谁能一双眼，豁尽十方空。
（四） 独坐长松下，悠然太古心； 高山流水意，谁复是知音。 （五） 青山常不改，流水去还来； 独有松间月，清光照绿苔。
（六） 一枕黄粱梦，千秋汗血功； 只知常不朽，谁信转头空。 （七） 云老苍松古，僧闲水石清； 坐来忘百虑，眼见一身轻。
六 言 （—） 一片寒心雪夜，数声破梦霜钟； 炉内香销宿火，窗前月上孤峰。 （二） 云散长空雨过，雪消寒谷春生； 但觉身如水洗，不知心似冰清。
（三） 静夜钟声不住，石床梦想俱空； 开眼不知何处，但听满耳松风。 （四） 可惜青山常在，堪嗟白发时新； 尽是尘中逆旅，谁为物外闲人。
七 言 （—） 空水连天一叶舟，即看身世等浮沤； 雁声叫破缘生梦，明月芦花古渡头。 （二） 寒雨潇潇风满林，莲花漏水夜沉沉； 谁知举世难醒梦，尽是光明般若心。
（三） 夜深独坐事枯禅，拨尽寒灰火不然； 忽听楼头钟磐发，一声清韵满霜天。 （四） 万峰深处独跏趺，历历虚明一念孤； 身似寒空挂明月，唯余清影落江湖。
（五） 平湖秋水浸寒空，古木霜飞落叶红； 石径小桥人迹断，一庵深锁白云中。 【摘自圆明编《索性做了和尚——附录》】达摩祖师皮囊歌 这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。
随行逐步作机谋，左右教吾不自在。 筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。
有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。 要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。
使我心上不得闲，为伊始下来生债。 细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。
滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。 屎尿渠，脓血聚。
算来有甚风流处。九孔常流不净坑。
六门尽是狼籍铺。 堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。
如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。 问明师，求便路，得法方能自回互。
只为生从爱欲来，欲心数尽无来去。 断欲心，要坚固，休恋皮囊自失误。
淡饭粗茶且给时，其馀更复生贪妒。 主人公，休慕顾，识取其中玄妙处。
内隐一颗大神珠，昼夜光明常显露。 不拘言，难词诉，耳不能闻眼不觑。
不空不有不中间，晃晃明明无定度。 养皮囊，要纯素，纯素之中生解悟。
忽尔心中解悟明，皮囊变作明珠库。 放光明，遍法界，内外相通无挂碍。
照见堂堂出世人，端严具足神通在。 也无罪，也无福，也无天堂并地狱。
一朝摆脱这皮囊，自在纵横无管束。 也不来，也不去，来去中间无定住。
荡荡嵬嵬烁天虚，谁能更觅成佛处。红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘，试观多少贪花辈，不削功名也削年。
春心一动弃千般，只晓偷来片刻欢，损德招灾都不管，爱河浪起自伤残。淫风遍布实堪伤，罪恶滔天胜虎狼，寄语阳间贪色辈，改头换面莫猖狂。
看灯看戏看迎神，每有存心看妇人，片念邪淫常辗转，一生祸福此中因。青春男女易传情，一失根基累此生，邪说卿卿又我我，造因带果孰分明。
贪淫荡妇丧名节，一念之差千古恨，阳间滴滴总难瞒，堕落深坑度奈何。欲火如焚胆包天，猛省回头脱火坑，邪缘容易迷心窍，不迷之人不等闲。
行云总是须臾乐，贪花恋柳几时休，劝君及早勤修善，增寿加官祸自消。淫人妻女毁人节，万恶罪名集其身，天理循环有报应，我淫人妇妇淫人。
世上无如人欲险，几人到此误平生，销魂阵内成亡客，色鬼哀哀步暗程。好色贪淫地狱人，人伦丧失损精神，神明怒目惩奸恶，恶霸欺心毁自身。
梦寐神思何颠倒，贪淫好色误终身，古话女人为祸水，看来半点不虚情。新色正欢残色戏，前程削尽后程殇，可怜一个斯文客，贪色原来为色亡。
情欲是毒令人苦，美色犹如伤人虎，邪淫是祸不是福，悬崖勒马大丈夫。阳台一梦欢何有，阴律三章惨不禁，试问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫。
春宵梦短气消磨，色里逃生幸福多，扑火蚕蛾身自灭，暗室亏心堕森罗。淫欲机关全在目，淫情颠倒总由心；秋波不转心如水，情欲何由得向侵。
明明死路自家寻，浪说情深孽更深；好借妖魔看美。
8. 《云在天空水在瓶》好词好句
赠药山高僧惟俨（其一）
李翱
炼得身形似鹤形，千株松下两函经.
我来问道无余说，云在青天水在瓶.
惟俨俗姓寒，年十七出家，初事惠照禅师，后谒石头希迁，密证心法，得其衣钵，住澧州药山，大畅禅风.当时李翱任朗州刺史，仰慕其名，乃入山谒之.《宋高僧传》卷十七记载了他们的这次会见：“（翱）初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此.’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名.’俨乃呼，翱应唯.曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶.’翱于时暗室已明，疑冰顿泮.”可见，“云在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翱融入诗中.又据《五灯会元》卷五，惟俨示法的方法大致上是这样的：“问：‘学人有疑，请师决.’师曰：‘待上堂时来，与阇黎决疑.’至晚，上堂众集，师曰：‘今日请决疑，上座在甚么处？’”其僧出众而立.师下禅床，把住曰：‘大众，这僧有疑.’便与一推，却归方丈.”竟以不言为言，正可作“我来问道无余说”的注脚.但在李翱的询问下，他还是说了一句话：“云在青天水在瓶.”这句话怎么使李翱顿悟的呢？水在瓶中，亦如云在天中，物性无别，万法归一.认清本心，则云之潇洒，水之恬静，也能相通.在天上，就做潇洒的云；在瓶中，就做恬静的水，把握住“现量”，就能够得到自在.这，或许就是李翱从惟俨那里得到的启示吧！
唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝.一日，李翱亲自登门造访，药山座在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他.李翱忿然道："见面不如闻名！"说完拂袖而出，这时，药山冷漠地对他说道："太守怎么能贵耳贱目呢！"
这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道："什么是道？"药山禅师伸出手指，指上指下，然后问："懂吗？" 李翱说道："不懂."药山解释说："云在青天，水在瓶！"
李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开.原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中.他当即提笔写了一首诗："证得身形是鹤形，千株松下两函经.我来问道无余话，云在青天水在瓶！"
只要领悟，就不算太迟.李翱下山后随即卸甲归田，从此足不出户隐居山林.古人求师论道讲究一个缘字，学而优则仕的传统观念主要是来自于儒家思想的长期熏陶，能放下身外事，淡薄名利的人毕竟是少数.也许只有曾经沧海游历巫山的人，才会对清水浮云有更深刻的体会吧.
