尸兄？诗兄！尸兄语录引用了很多耳熟能详的俗语和诗词，小编追番也不忘总结知识点，小本本都要记满了。这不，小编抽出来一本刚整理的经典诗词来与你们分享，

快，刚出炉的一定要趁热学！

那么下面这第一幅图呢出自第4话17页；全诗是：

南乡子·登京口北固亭有怀

宋 · 辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

附：漫画以《辛弃疾》这首歌为主，不过也是出自这里

出自121话14页，也就是小薇出场那里

青玉案·元夕

宋 · 辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

出自183话14页，尸巢篇

拟挽歌辞三首

魏晋 · 陶渊明

有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之，枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉！

千秋万岁后，谁知荣与辱？

但恨在世时，饮酒不得足。

在昔无酒饮，今但湛空觞。

春醪生浮蚁，何时更能尝！

肴案盈我前，亲旧哭我旁。

欲语口无音，欲视眼无光。

昔在高堂寝，今宿荒草乡；

一朝出门去，归来良未央。

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶣峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

第210话3页 第289话4页 青龙的话也是出自这里

夏日绝句

宋 · 李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

第221话21页以及两张封面图

九歌·国殇

先秦 · 屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

静夜思

唐 · 李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

出自第254话9页#(滑稽)

古风二首 / 悯农二首

唐 · 李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

出自第258话4页，也是尸兄最常见的诗了#(你懂的)

唐 · 戴叔伦

苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

出自266话12页，尸王因此而被催眠了

木兰词·拟古决绝词柬友

清 · 纳兰性德

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

出自267话2页

老将行

唐 · 王维

少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿！

一身转战三千里，一剑曾当百万师。

汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。

昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。

路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。

苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。

誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。

贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。

节使三河募年少，诏书五道出将军。

试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。

愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾军。

莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。

267话5页

七步诗

三国·魏 · 曹植

煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

出自272话第9页#(滑稽)

自题小像

近代 · 鲁迅

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

276话10页

作者不详

你说寒窗苦读,待金榜题名付与钟情,后来已忘故土,嫌家贫如数寄之休书

你说粉黛轻妆,红袖添香似鸳鸯成双,后来病入膏肓,枯瘦戏骨如玉殒消香

你说青丝攒情,鬓间凤钗许柔情蜜意,后来歌已弦乱,泣声如雨断共理连枝

你说四月牡丹,洛阳遍地嫣红欲倾国,后来五月将离,几重仙宫淡粉怨残春

你说临高楼,雨湿面,云中身影却不见,后来枯坐垫,等千年,戏中戏言终难现

你说桃林深深埋老酒,青梅初收煨细愁,后来竹马不言却远走,不忆当年黄昏后

你说白鹭行行,待夏过沉阳拜高堂,后来鹣鲽双双,以冬末雪藏独空房

你说细雨如针,江南三月春早深,后来霜拂枯藤,洛阳九月秋易沉

出自284话16页

大风歌

汉 · 刘邦

大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！

出自战国的《易水歌》

风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。

探虎穴兮，入蛟宫，仰天呼气兮，成白虹。290话9页；上句是大风歌，下句是易水歌

孙家太极拳孙振岱先生写的武术心诀

身如桅杆脚如船，（身法）

伸缩如鞭势如澜。（身势）

神藏一气运如球，（劲势）

吞吐沾盖冷崩弹。（劲意）

临敌如游鱼戏水，（闪战）

出手似弹灰抛锤。（发力）

彼若抢来我先去，（截意）

忽成铁楔入脊髓。（劲道）

出自295话12页

日落

宋 · 张耒

日落长云暗，风悲古岸秋。

渚鸥遥避客，野蝶戏随舟。

疏拙资微禄，飘零厌远游。

若无尊里酒，何物与消愁。

318话16页

悲歌

汉 · 佚名

悲歌可以当泣，远望可以当归。

思念故乡，郁郁累累。

欲归家无人，欲渡河无船。

心思不能言，肠中车轮转。

出自331话25页

凉州词二首·其一

唐 · 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

出自351话3页

源于《庄子 至乐》出自331话21页

源于《庄子 盗跖》

宝塔诗（满山开）

出自253话16页 254话3页

出处169话9页；尸巢篇

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院

则为你如花美眷，似水流年。

――汤显祖《牡丹亭》

元曲《醉西施》作者珠帘绣全文：

检点旧风流，近日来渐觉小蛮腰瘦。想当初万种恩情，到如今反做了一场僝僽。害得我柳眉颦秋波水溜，泪滴春衫袖，似桃花带雨胭脂透。绿肥红瘦，正是愁时候。

风柔，帘垂玉钩。怕双双燕子，两两莺俦，对对时相守。薄情在何处秦楼？赢得旧病加新病，新愁拥旧愁。云山满目，羞上晚妆楼。

花含笑，柳带羞。舞场何处系离愁？欲传尺素仗谁修？把相思一笔都勾，见凄凉芳草增上万千愁。休、休，肠断湘江欲尽头。

寂寞几时休，盼音书天际头。加人病黄鸟枝头，助人愁渭城衰柳。满眼春江都是泪，也流不尽许多愁。若得归来后，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也风流。东风一夜轻寒透，报道桃花逐水流，莫学东君不转头

出自40话3页：

问君何所欲，问君何所求，牡丹花下死，做鬼也风流！

君亦无所欲，君亦无所求，不让寂寞女，入帐解千愁！

------ 汤显祖《牡丹亭》#(滑稽)

出自写史记的司马迁的《报任安书》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎[屈]体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。”

出自56话11页

蜀道难

唐 · 李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

出自59话13页

击鼓

先秦 · 佚名

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

出自63话7页

《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

出自71话18页

赠人玫瑰,手有余香

▽印度古谚：赠人玫瑰之手，经久犹有余香 用英语说是“The rose\'s in her hand; the flavor in mine.” 生活中常有这样的情况，方便了别人的同时也会给自己带来方便。

出自79话5页

源于（东汉）班固《汉书》卷七十：“宜县头藁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。”

出自95话12页

周星驰电影《功夫》

“一支穿云箭，千军万马来相见；两副忠义胆，刀山火海提命现。”《功夫》中首次出现的这两句话随着周星驰的无厘头红遍了网络。

出自105话3页

勿以恶小而为之，勿以善小而不为是一个汉语词汇，系蜀汉先主刘备所言，出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。

出自110话8页

出自宋。朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”

122话4页

清·王有光《吴下谚联·打蛇打在七寸》：“蛇有七寸，在头之下，腹之上，觑得清，击得重，制其要害之处，得之矣。”

《前出塞》一共九首，以其六最为著名，其原诗为：

挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤！

这里摘自两首诗，第124话1页

柳亚子《题<太平天国>战史》诗：“成王败寇漫相呼，直笔何人纵董狐。

126话7页

古人云：命由天定,运由己胜,不知命者乐得糊涂,知命者徒添烦恼。

出自331话23页

在清朝时，有“文有（皇）太极安天下、武有（满）八旗定乾坤”这句话，这是一种朝庭的宣传，是清朝后人对自己先人政治谋略和自己族人军事能力的一种总结性褒奖。

出自143话6页

出自三国吕布患难时所说的话

天无绝人之路, 地有好生之德, 花有荣枯之期, 水有无尽之流!

144话11页

出自出处：明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云： ‘一失足成千古恨，再回头是百年人。’”和清代魏子安的《花月痕》： “一失足成千古恨，再回头已百年身。”。比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。

151话3页

春宵

宋 · 苏轼

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

出自26话3页

天堂有路你不走，地狱无门闯进来

来自民间的俗语

出自26话13页

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

——左丘明 《左传》

出自253话6页

名言，作者不详

逞一时口舌之快，小人之志也

出自253话12页

《三国演义》第五回 发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布(温酒斩华雄部分)

忽探子来报：“华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙太守赤帻，来寨前大骂搦战。”绍曰：“谁敢去战？”袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿往。”绍喜，便著俞涉出马。即时报来：“俞涉与华雄战不三合，被华雄斩了。”众大惊。太守韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时，飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。”众皆失色。绍曰：“可惜吾上将颜良、文丑未至！得一人在此，何惧华雄！”言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下！”众视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。绍问何人。公孙瓒曰：“此刘玄德之弟关羽也。”绍问现居何职。瓒曰：“跟随刘玄德充马弓手。”帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将也？量一弓手，安敢乱言！与我打出！”曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。”袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。”操曰：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手？”关公曰：“如不胜，请斩某头。”操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。后人有诗赞之曰：

威镇乾坤第一功，辕门画鼓响咚咚。

云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。

出自364话10页

汉·刘向《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。”

出自365话6页

出自童谣：跳皮绳；各个地区之间的唱法也不一样，属于鱼大那个年代的经典

歌谣：小皮球，香蕉梨，马兰开花二十一。二五六，二五七，二八二九三十一。三五六，三五七，三八三九四十一。四五六，四五七，四八四九五十一。五五六，五五七，五八五九六十一。六五六，六五七，六八六九七十一。

出自349话8页

出自308话12页

宋·欧阳修《归田录》卷一:“若见雷州寇司户，人生何处不相逢。”

出自315话2页

周而复《上海的早晨》第三部三三：“梅厂长这个人的能力成事不足，败事有余。

时光荏苒，岁月蹉跎；本属于成语，组合起来就成为一句原创诗，出自266话6页

汉·丁廙妻《寡妇赋》：“时荏苒而不留，将迁灵以大行。”

明·许三阶《节侠记·闺忆》：“你我蓬飘岭南，岁月蹉跎，音书断绝。”

【出处】京剧《红灯记·赴宴斗鸠山》：“鸠山（威胁地）老朋友，要是敬酒不吃吃罚酒的话，可别怪我不懂得交情！”

属于中国民间谚语，出自372话7页

净觉《忧与喜》

一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，

静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

聪明之人，一味向前看；

智慧之人，事事向后看；

聪明之人，是战胜别人的人；

智慧之人，是战胜自己的人。

修心当以净心为要，修道当以无我为基。

过去事，过去心，不可记得；

现在事，现在心，随缘即可；

未来事，未来心，休必劳心。

出自354话19页

出之《封神演义》好人不长命，祸害遗千年（流传于民间的俗话）

出自374话15页

出自《大乘起信论》“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”

第378话10页

八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”

出自378话2页

〖出处〗明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，胜造七级浮屠。若说报答，就是为利了，岂是老汉的本念！”

出自379话3页

出自【圣经】第一句话

创世纪 1

起初神创造天地。

地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。

神说，要有光，就有了光。

神看光是好的，就把光暗分开了。

神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

In the beginning God created the heavens and the earth.

Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.

And God said, "Let there be light," and there was light.

God saw that the light was good, and he separated the light from the darkness.

God called the light "day," and the darkness he called "night." And there was evening, and there was morning--the first day.

出自374话11页

唐 · 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

出自248话19页

刚入皂角林,只见一个大汉,面蒙黑巾,手持两把板斧,喝道:“此山是我开,此树是我栽,要想过此路,留下买路财。在下混世魔王,你们快快留下钱财,否则就别想从此处过。”此人正是程咬金,见薛唐二人前来,便出来行事---------

最早应该是小说中的唐朝的程咬金说的 出自 《隋唐演义》 ，这书是清朝康熙年间褚人获根据历史上的很多相关作品写的，所以之前可能在民间就和流行了。

出自246话6页

毛主席《反对自由主义》：“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。”

出自87话10页

《论语》开篇第一句，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

出自383话3页

由孔孟的“富贵不能淫”演化而来的俗语，书面流传最早见于明·贾仲名《对玉梳》“饱暖生淫欲”

出自385话22页

小编先写到这，有问题欢迎在评论区评论哦！

看看吧友怎么说：

@嘤语十级：这个帖子比讨论战力的好多了#(太开心) #(真棒) #(真棒)

@绝帝领界：是你一个一个查的？还是你积累的知识？如果是查的，你很良心，且有耐心！如果是你的知识，那我就建议你去参加《中国诗词大会》……

注：本文为贴吧用户 @仓茫玄幻 作品 转载注明出处

“云想衣裳花想容”是谁写给谁的诗句

这句诗出自李白写给唐明皇与杨贵妃的《清平调》三章其一，全诗为：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶池月下逢。”

关于李白创作的《清平调》还有一段小故事。话说在唐朝，人们都非常喜欢牡丹花。皇宫贵族更是在宫廷别院广泛栽种。至于那些牡丹名品，唐明皇更是把她们移植到兴庆池东边的沉香亭旁。李白因其诗情才华而被征召进京，唐明皇非常器重他。然而，在皇帝眼中，李白即使极富诗情才华，却不过只是一个御用文人罢了。

某年春季时节，百花盛开，而牡丹开得也是异常繁盛。唐明皇与杨贵妃一同在兴庆池边的沉香亭赏牡丹。据说当时唐明皇骑着所喜爱的御马照夜白，杨贵妃则乘坐步辇。而且随同的还有当时梨园的几位名角。正当开始演唱时，明皇却说，如此良辰美景，又怎么只能唱那些陈词滥调呢。接着他就命随同的李龟年前去宣召李白进宫。

说是当李龟年前来宣召时，李白恰好早已喝得伶仃大醉，面对皇帝的宣召，李白慨然应允，并且随即大笔一挥，写下了《清平调》三章。这个故事在乐史《太真外传》中有记载。

除过此诗第一首外，另外两首分别为：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限意，沉香亭北倚阑干。”

全诗将杨贵妃与唐明皇舞乐富丽和谐的场景描绘的惟妙惟肖。看到这三首诗作后，杨贵妃非常喜欢，而且会时常吟诵。然而，高力士因曾为李白脱靴而认为是侮辱自己，所以对杨贵妃说这是李白借诗讽刺她。最终使得杨贵妃为此生气。此后唐明皇打算重用李白的时候，杨贵妃就给吹枕边风，致使李白最终被赶出了朝廷。

毕业语录上你最想写的留言是什么

谢谢，回答问题？

毕业的留言是多样的，各人都有各人的感想，大学美好的时光，留下人生不可磨灭的回忆！

匆匆四年光音一晃而过，青春的列车将要启程，忘不了的同学情，忘不了的校园情结，师姐师妹，谢谢我们同欢聚，共扶持，渡过了这青涩的岁月，与你同行，有你真好！愿阳光给你拥抱，鲜花与你同香，诗与远方，永存思念！

四载同窗别匆匆，此时心情各相同。

惜别无语眸含泪，期待来曰再相逢。

七二十《论语》第一部是谁写的

《论语》第一部分《学而》，因开篇“子曰：学而时习之，不亦说乎？”而得名。但是，《论语》的作者绝对不是孔子。

因为称呼不对，孔子不可能称自己为“子”，更不可能称学生有若、曾参为“子”。因为“子者，人之嘉称。”在《论语》中，可以看到孔子一直以“丘”来谦称自己。

《学而》第二条记录是“有子曰”，后面还有“曾子曰”，“子夏曰”，“子禽问于子贡曰”。这些称呼都不是孔子的语气，孔子在《论语》中，对学生都是直呼其名的，比如子贡是“赐”，子夏是“商”。称名，是长辈对晚辈，尊者对卑者的特权，也是礼制规定的。

《学而》一十六条记录中，有七条没有涉及孔子言论。由此看来，《论语》的作者正象班固所言，乃“当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂”而成，并且不是一次定稿成书。《学而》的部分内容更是由曾参、有若、子夏、子贡等人的弟子辈添加的。

黄帝内经是谁写的

中医有可能来自外星高级智慧生命的传授，否则，《黄帝内经》这样博大微妙的经典，难以想象地球人能在远古的时代能完成。这种猜测有根据吗？有。

来看一下《椤严经》中，药王药上二大士，通过对草药的研究而发明圆通的理法:药王药上，二法王子，能绍隆佛种，堪承法王家业，故称法王子。过去久远劫前，当琉璃光佛在世的时候，他的名字是星宿光，他的弟弟叫电光明。两兄弟一同在佛前发愿，要世世为良医，能医治众生身心两病。他俩和同来的眷属五百梵天，即从座起，顶礼佛足，对佛说：‘我们从无数劫以来，常在世界上，做良好的医生。口中时常遍尝这娑婆世界种种药性，它们的种类虽然多达十万八千种，但都不出草、木、金、石这四类。所以都知道它们的药性，哪一种是苦的、酸的、咸的、甘的。哪些可以和合在一起，配为药丸，配为药方来治病。哪些是俱生的，如甘草生来是甘的，黄连生来是苦的。哪里是变异的，要经过煎或煮，或泡，或灸，才有功效。哪些是冷性，可以治热病；哪些是熟性，可以治寒病；哪些有毒，哪些无毒，都能知道得清清楚楚。 自从跟随如来学佛法之后，更知道药性之味。“非空非有”：即需用舌尝，才知道有味，所以不是空。非有，味性实在无体性，所以不是有。“非即身心”：身指舌根，心指舌识。没有药的时候，舌和识是没有味的，所以不是身心。“非离身心”：离开舌和识，又不知药味，所以又不是离开身心。再详细观察，味尘之因，既无一定的体性，又无所从来，都是虚妄名相。不过，它的相虽然虚妄，但它的性又是真，因此就明白味尘，本来亦是属于如来藏，妙真如性。 承蒙如来印证我们兄弟二人，为药王药上二菩萨名。现在这个大会中为法王子。（菩萨为法王子，权乘为庶子，二乘为外子。）因观味尘而悟本觉妙明之真性，故登上菩萨果位。 佛问哪一根最圆通，照我所证，味因为最上。

这是药王、药上菩萨，在往古劫中用自身心了知草医药性，并且在这过程中彻证圆通究明心性，通过了知草药药性而获圆通大智的理法，了知客观事物，而启开人的内在妙德，这是'不是太微妙?这种方法，有着巨大的时代意义。这种了客观事物同时亦启开人内在的妙德，这是西方科学所缺少的高级认知学，西人的科学给人类带来了好处，亦带来了各种各样数不清的大危机，考其因，正是西人没有中华这种以自身心来检验来参与科学的研究活动的超级认知方法，所以造成了外部的巨大改变，而于人无由进化，人是正面临着异化、消亡的末日危机，这里要问的是:我们能打开中华文化中的这种大智理法广大应用于时代，以救时弊吗？

获得圆通，就能具有广大微妙甚深的智慧，由此来建立医学大系统就不是难事。况且，从经中可推测，在药王、药上大士的时代，亦有了往古所传的由了草药而悟道的方法，这表明，中医这种方法一直流传在宇宙中。

在《内经》中，我们可以找到证据。一般以为此书成于春秋战国时代，这有可能，但经中明言，这是黄帝从歧伯、雷公那里亲授而来，这告诉我们，这《内经》中的理法，早就存在了，要远远早于春秋时代，还早于黄帝时代。

在中华文化中，这种来自往古劫，来自宇宙外星高级生命的智慧经典还有很多，这在佛法中还特别的多，并且直接明说，这些经典就从无量劫中传来。这表明中华明直受着宇宙高级智慧外星人的指引与护佑，在西人还在探索有没有外星人的时候，从中华文化中，我们却发现了外星高级智慧生命的智慧，这中华文明是不是太不可思议？

《丑八怪》是谁写的

喜欢薛之谦的人一定都听过他的歌，一首《演员》不知道唱到了多少人的心里，小编就是因为《演员》这首歌喜欢上薛之谦这个歌手的。而薛之谦的歌总给人一种看穿人心的感觉，总会勾起你心里最深的那一丝悸动。今天要说的是一首《丑八怪》。

《丑八怪》是薛之谦原唱的一首华语歌曲，歌词深刻，旋律动人，一发布就上了各大华语热搜榜，关于《丑八怪》这首歌，是由著名音乐人李荣浩操刀制作。这其中还有许许多多不为人知的故事。

当初薛之谦在初听demo的时候，就被demo中的原创人的歌声和旋律感动了，于是薛之谦和搭档薛甘世佳花费数天，甚至苦熬两晚完成了歌词创作！更因为首歌的旋律太过动人，薛之谦更是让出创作歌手一贯看中的专辑第一主打的位置，把自己的全词曲创作放在专辑第三位打歌顺序。《丑八怪》是薛之谦演唱的一首歌曲，由甘世佳填词，李荣浩谱曲，收录在薛之谦2013年发行的专辑《意外》中。

对于薛之谦和李荣浩这两位音乐才子，两人的合作果然是精品！朗朗上口的歌词，深入人心的旋律，《丑八怪》唱出了人心里细微的感情，而关于这首《丑八怪》还有网友发现了一件趣事：李荣浩为古巨基写了一首《怪物》，为薛之谦作了这首《丑八怪》，而为自己写了一首《模特》。网友笑称“没想到你是这样李荣浩”不过《模特》与《丑八怪》的旋律确是相似，这条评论出来，确是让人捧腹。趣谈而已，抛开其他，无论是《模特》还是《丑八怪》，都是用心制作的能引起人感情心灵共鸣的好音乐，也希望李荣浩和薛之谦二人能多多合作，为喜欢音乐的朋友们奉献更多好听的音乐！

“风雪夜归人”这句诗是谁写的

「风雪夜归人」这句诗，出自唐代诗人刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》，《唐诗解》评：「此诗直赋实事，然令落魄者读之，真足凄绝千古。」

逢：遇上。宿：投宿；借宿。芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。

日暮苍山远，天寒白屋贫 。

日暮：傍晚的时候。苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

暮色降临，青山在暮色中影影绰绰显得很遥远。天气寒冷茅草屋显得更贫困。

柴门闻犬吠，风雪夜归人 。

犬吠：狗叫。夜归人：夜间回来的人。

柴门外忽传来阵阵狗叫声，应该是主人的家人在黑夜中冒着风雪回来了。

这首诗的词句释义与意境理解，存在很多歧义。

诗的标题就有些莫名其妙，逢雪宿芙蓉山主人，逢雪宿芙蓉山已足，加主人二字，却成了一个病句，到底是遇到下雪便住在芙蓉山呢？还是遇到了芙蓉山住所的主人？前面的解释“主人”二字无着落，后面的解释“雪宿”二字无着落。所以有人认为“主人”二字是衍文。

该诗释义上的分歧，主要有三点：第一句“日暮苍山远”，“苍山”是特指还是泛指，“远”是尚远还是似乎更远；第二句“天寒白屋贫”，“白屋”是简陋之屋还是覆雪之屋，“贫”是稀少还是感觉贫寒；第三句“柴门闻犬吠”之“闻”是诗人闻还是归人闻。

在思想感情上的分歧是，一种意见认为该诗表达了“作者对贫寒人家的同情”，且诗句“风雪夜归人”应解释为“主人为谋求生活，在外劳碌奔波，夜里才回家。”；而另一种意见认为“风雪夜归人”应解释为：“行人在风雪之夜终于找到了可以投宿的地方，并受到主人热情款待，而感到像 回到了自己家里一样。”

对于上面存在的这些问题，难以理解的，不必在上面纠结，存在歧义的，则可以体味诗境而不必落实。

诗的标题，就不必去纠结了，因为唐人写诗，并不注重标题，起个标题，只是为了给诗一个编号，读不清楚也不影响对诗意的理解。

日暮苍山远，上诉分歧，在落实这句诗的意思时出现了两种意思，一是，天晚了，诗人要去的“苍山”还很远，一是，暮色苍茫，群山在暮色中变得遥远。

事实上，根本没有必要落实诗意，日暮苍山远，可以确定的是，天都要黑了，而诗人还在山中行走，有过在外行旅经验的人就会知道，此时内心最容易产生凄苦之情，因为有可能找不到住处，在外漂泊的各种心酸不断涌上心来，不断冲击你的眼泪的防线。

而最后一个“远”字，不仅仅指现实中的距离，而是给了诗人一个心里暗示，“远”与“暮”对，更强调诗人行旅之凄苦。

全诗只此一句写诗人自己，所以别看这五个字简单，却蕴含了诗人所有的情绪。此诗写于在遭贬之后，联想当时情景，这“暮”的不止是日，还是诗人的年华，诗人的人生，这“远”的不止是山，还是诗人内心的理想抱负。人生辛苦奔忙，而理想抱负渺茫，正如行于暮色苍山之中，不得归路。

此一句，以诗的情境牵引出诗人的情绪，从诗人的情绪延伸到诗人的人生体悟，又将诗人体悟的含而不露地表现在诗句中，这就是这句诗的高妙之处。

天寒白屋贫，这一句，如果诗人尚在屋外，那么“白屋”就是白雪覆盖的屋子，“贫”也应该理解为少，如果诗人已在屋内，那么“白屋”应该理解为简陋之屋，“贫”也应该理解为贫寒。

个人觉得，诗的第一句中，山是苍山，证明那时尚未下雪，到第二句，房屋就已经被白雪覆盖，未免有些突兀。

而此句若是理解为已经到了主人家里，家中简陋，而此时天气寒冷，更增加了一种贫寒的感觉。这样的理解，由日暮苍山到天寒白屋再到夜里风雪，有空间的转移，时间的推进，更有诗意上的顺承，全诗读起来层次更分明，诗意更通畅。

既然已经确定诗人已经来了主人家中，后面两句就容易理解了。柴门闻犬吠，风雪夜归人。诗人在借宿的主人家里，听到外面柴门处有狗叫，当然也听到了风声雪声，猜想此时是有人在黑夜中冒着风雪归家。

这个归家的人是主人的家人吗？未必，也不需要落实，只需要体味到风雪夜归的诗境就够了。

风雪夜归人这一句，即使没有读过这首诗的人，也耳熟能详，而且心有戚戚，那么这首诗到底是什么打动了我们呢？

那就是，这首诗写出了所有人都会面临的一种凄苦心境。

风雪，是世事艰难。

夜归，是人生辛苦。

人生就像在风雪中行走，在黑夜中寻找途。

日暮苍山远，是诗人的凄苦。

天寒白屋贫，是主人的凄苦。

风雪夜归人，是他人的凄苦。

这世上，谁的人生不艰辛，谁的生活不艰难，谁不是那个风雪夜里的归人？诗人由己及人，他不仅是同情主人，同情归人，同情他人的同时也是同情自己，同情自己的同时，也是同情所有落魄之人。

这，才是这首诗让所有人心有戚戚的地方。

答者：谢小楼

这字是谁写的

这是一幅书写《三国演义》开篇词（《临江仙·滚滚长江东逝水》）的行草习作，从落款和印章来看，应该是“渭川”写的。

释文：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

“渭川”何许人也？不详。其落款字还不好认，从其印章上看可以确认，如图。

渭字篆书（元 · 赵孟頫 · 六体千字文）

川字篆书（元 · 赵孟頫 · 六体千字文）

《临江仙·滚滚长江东逝水》是书法爱好者喜欢创作的内容，这幅行草习作水准如何？欢迎网友留言点评～～～

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“天下第一关”山海关的牌匾是谁写的

山海关位于河北省秦皇岛市，距离今天已经有600多年的历史了，是明长城东北一个非常重要的关隘，是中国古长城建筑的典型代表，因为和万里之外的嘉峪关遥相呼应而天下闻名，被称为“边郡之咽喉，京师之保障”。

可以说古代要是攻破了山海关，就可以长驱直下直抵京师了，明代将领吴三桂曾联合清军在山海关与李自成的农民军进行了一场战役，奠定了清朝两百多年的历史，此关和陕西的潼关并称为“天下第一关”。

因为此关北边是燕山，南边可以直抵渤海湾，依山向海，故称之为山海关，古代山海关也叫榆关，山海关这个名字是明代才开始使用的。

山海关的城楼上的匾额写着“天下第一关”五个大字，到底出自谁之手一直有争议，也没有确定的证据，据当地的史志记载，这五个字是明朝成化年间的进士肖显所写。

城楼里放着两块匾，一块为原作，一块为清朝时期的复制品，而如今挂的这块匾则是1918年的复制品，这也可以理解，把一块文物挂在外面风吹日晒雨淋也不太现实。

《大悲咒》是谁写的

千手千眼观世音菩萨广大园满无礙大悲心陀羅尼经(简称大悲咒)

亦名：观世音菩萨大悲陀羅尼经咒

唐西天竺沙门伽梵达摩 译

经中云：一时释迦牟尼佛在普陀洛迦山，观世音宫殿宝壮严道场中，坐宝狮子座，其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严，百宝幢幡，周匝悬列。

尔时如来，于彼座上，将欲演说总持陀羅尼故，与无央数菩萨摩诃萨，总持王菩萨，宝王菩萨，等天众，神众依次皆来集会。

时观世音菩萨，于大会中，密放神通光明，照耀十方刹土。及此三千大千世界，皆作金色。天宫龙宫，诸尊神宫，皆悉震动。……

于是总持王菩萨，见此希有之相，怪未曾有。即从座起，叉手合掌，以偈问佛：

谁于今曰成正觉，普放如是大光明。十方刹土皆金色，三千世界亦复然。谁于今日得自在，演放希有大神力。无边佛国皆震动，龙神宫殿悉不安。今此大众咸有疑，不测因缘是谁力。为佛菩萨大声闻，为梵魔天诸释等。唯願世尊大慈悲，说此神通所由以。

佛告总持王菩萨言：善男子，汝等当知，今此会中，有一菩萨摩诃萨。名曰观世音自在，从无量劫来，成就大慈大悲。善能修习无量陀羅尼门，为欲安乐诸众生故。密放如是大神通力。

佛说是语已。

尔时观世音菩萨从座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：世尊，我有大悲心陀羅尼咒。今当欲说。

为诸众生得安乐故、除一切病故、得寿命故、得富饶故、灭除一切恶业重罪故、离障难故、增长一切白法诸功德故、成就一切诸善根故、远离一切诸怖畏故、速能满足一切诸希求故。唯願世尊，慈悲听许。

佛言善男子，汝大慈悲，安乐众生，欲说神咒。今正是时，宜应速说，如来随喜，诸佛亦然。

观世音菩萨重白佛言，世尊我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰千光王静住如来。彼佛世尊，怜念我故，及为一切诸众生故。说此‘’广大园满无礙大悲心陀羅尼‘’。以金色手摩我顶上，作如是言，善男子，汝当持此心咒。普为未来恶世一切众生，作大利乐。我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。我时心欢喜故，即发誓言：若我当来湛能利益，安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足，发是願已，应时身上千事千眼悉皆具足

十方大地，六种震动，十方千佛，悉放光明，照触我身，及照十方无边世界。从是以后，复于无量佛所，无量会中，重更得闻。亲承受持是陀羅尼，复生欢喜，勇跃无量，便得超越无数亿劫微细生死。从是以来，常所诵持，未曾废忘。由持此咒故，所生之处，恒在佛前。莲花化生，不受胎藏之身。若有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，童男童女，欲诵持者，于诸众生，起慈悲心。先当从我发如是願：南无大悲观世音，願我速知一切法。云云……

发是願已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀羅尼神咒。一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。……

观世音菩萨说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生，起大悲心，开颜含笑，即说如是广大园满无礙大悲心大陀羅尼神妙章句……。

虔诚择于《观世音菩萨大悲陀羅经咒》一书，如有不敬，望众慈悲，布施欢喜。

《三国演义》的开篇词是谁写的

这是明代三大才子之一杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

本来是《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词。

这首词比《三国演义》诞生的晚，后来清初批评家毛宗岗父子在点评《三国演义》的时候将这首词放在了《三国演义》的开头。

这首词是杨慎被发配云南途径湖北江陵时，遇到一个渔夫和一个樵夫喝酒，谈笑风生遂有感而发。高官厚禄也只不过是一场云烟，反倒不如渔夫和樵夫来的那么洒脱。古今多少事，都付笑谈中。

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