中国人告诉你，无就是有，有就是无。所以无啦无啦，就是有。你有意见吗？无无无。
绝对有，不然他会说无？这个中国人很清楚的。
老子所以大家从实际生活你体验了，我们受孔子的影响只是在应付考试，我们真正生活里面全都是老子。
所以你才会听到，格老子的，我就是老子嘛，老子对我们影响真的很大，真的很大。
此两者同，出而異名，只是它从两者出来以后，我们给他不同的名字而已，千万记住。
有很快会变无，无很快就会生有，所以中国人是全世界最喜欢也最擅长无中生有的民族。你看我们所有都是无中生有出来的，这很有意思。
道同样是道，常道跟非常道是相同的，只是称呼不同，喊出不一样的名称，这也是易经告诉我们一阴一阳之谓道。
所以我这里要讲一句话，从古到现在，一直到未来，未来，只要人类存在，你所做的学问离不开这句话，一阴一阳之谓道。
从现在开始记住，看到看得见的，赶快去看那个看不见的；你听一边的话，赶快要听另外一边的话。否则你没有办法摆平，你摆不平就错了，就偏道了。
你看太极生两仪，太极就叫道，两仪就是常道跟非常道，而常道、非常道都在道里面。人，有的人抬头见神，有的人俯视见鬼。
太极生两仪这样各位才知道，我们骂人都说见鬼，就是你为什么不看神呢？你老见鬼，干什么？
人其实是神鬼的混合体，肚子以上是神，肚子以下鬼，反正肚子以下所做的事情都是鬼，一肚子鬼！
老子讲的“道”究竟是什么
何谓“道”，言语道断，若是语言能够说得清楚的就不是道。“道无形无相，无始无终，不可见闻。”“道”虽然不可见闻，但俱见闻觉知的妙用。“道”无处不在，“道等同虚空，周遍法界”。人世间所有的作用，都在揭示道的真实存在。“道”在作用处显。汝的起心动念即是“道”的作用，喜怒哀乐等等一切作用，都是“道”的作用。若非不是，一切都不可能发生。见闻觉知即是“道”的作用，记忆思维意念都离不开“道”。何谓平常心即“道”。生活中那一样能够离开“道”呢？一切作用都是“道”的呈现。而一切生命所显现出来的活力，都是道的妙用。人类何以具备创造的能力，可以辨别一切色彩，判断一切形态，观察一切变化的事物等等数之不尽的作用。若不是即心即道，怎么可能有如是多的妙用呢？生命所体现出来的一切不可思议的作用，都是源至于“道”，大道至简，百姓日用而不知。故而才有了悟道之说。“道”即是生命的本来面目。由于自心迷失的太久太深，从而产生了颠倒的二元断灭见，自用而不自知，反而于心外觅心，骑牛寻牛，为何那么多的科学家，总想寻觅万物生命的源头没有结果，就是因为做着骑牛寻牛这样愚昧之事。当下能够生气念头的心，即道即源头。自心不觉，反而还要另外寻觅源头，如是的行为，不是头上安头吗！故而云背道而驰。起点即是终点，能够提出探寻源头的心即是源头。若非不是，怎么可能会提出问题呢？什么可以提出问题呢？物质属性的事物吗？那个物质属性的事物可以提出问题呢！没有任何物质属性的事物可以提出问题・_・?。可见这个能够提出问题的心，是非物质的，是超越物质的，是物质的源头。因为只有能够创造一切生命万物的源头，才会提出问题・_・?提出问题的本身，即是“道”的体现。生命中所体现出来的一切作用，都是“道”主宰驾驭的作用。“道”在生活中展现的淋漓尽致，只是因为自心迷惑的缘故，虽用而不自知，这才需要觉悟自心实相之本来面目。“道”最平实，处处皆显。人世间最悲哀的是，心外觅心，用而不知。
老子的原名叫什么
谢谢悟空！老子，姓李名耳、字聃，别称：老子、老聃、李伯阳。老子是春秋时期的哲学家、文学家、教育家，著作(道德经)。
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什么叫无极而生极？与《老子》的“同出而异名”有什么关系
不一样，
无极生太极，太极生两仪。是相生的关系。
同出而异名，是一个事物，两个名称。
老子为什么说“有生于无”？无中生有有可能吗
谢邀！老子有生无，无生有，有无相生。不是无里面生出来一个叫有的东西，也不是有里面生出来一个叫无的东西。是指有无相对而生。并举例加以了说明。如埏埴以为器，当其无，有器之用，等一系列例子一看就明白。用陶土捏巴捏巴烧制出一个碗，恰恰就是中间那个虚的空间无，是当作碗的盛饭功能用的。实际上有无就是虚实。可见碗是实是有，是器，而碗中间那个空间是虚，是无，正是‘’有器之用‘’。所以老子说：有之以为利，无之以为用。今天的利用这个词就是这么来的。可见人们真正用的往往是无这个虚，而有这个实不过是为无这个虚而存在。所以常听说中央开务虚会议而不知这个务虚是什么意思，为什么生产队里开大会不说务虚会议呢？可见务虚之重要。这就是有生无。而无生有则正好相反，为了盛饭，就需要有盛饭的放置空间，为了盛饭的这个放置空间，还要方便使用，人们就做出了一个盛饭的碗。这就是无生有。两者结合就叫有无相生。
物质粒子的来源是什么？是无中生有的吗
原创思想，西方思想中的`空空间’和佛教的所谓`空’皆是`一无所有’之意，但是，物质显然不会无中生有。反之，华夏思想中的`无’的概念却不是一无所有，而是没有物质，但有阴（质量）和阳（能量），除了我华夏先知们外，迄今为止没有任何其它民族的科学家，哲学家或神学家问过并回答过:物质从何而来的终极问题，主流物理至今仍在物质堆里打转，于是，中国的民科扛起了超越物质的物理革命的大旗，告诉了人类:物质从质量和能量的相互作用中诞生!
为什么总有人喜欢无中生有的幻想
谢邀！
2016年12月14日，“小目标”入选《咬文嚼字》年度十大流行语。
什么是幻想？我们可以说是“目标”的放大化，夸张化，和架空化。
每一个人的每一天的每一刻，都是在下意识的做出下一步的计划，能力之内的叫计划，超出能力之外的就叫“幻想”。
你无法想象人没有幻想的时候是怎样的一个状态，可能就是真正的“丧尸”，没有思想，不会言语，不会交流，不做计划，……，一切靠本能驱使。
与其说总有人喜欢幻想，不如说总有人喜欢“无中生有”！
无中生有，就像赋予了一个人“点石成金”的能力，这是根植于所有人内心深处的渴望。
每个人都会或多或少的存在幻想，
就像有人说的：人总是要有理想的，万一实现了呢
大自然赋予了人思维的能力，当然天马行空物尽其用。
正是我们有幻想，并且喜欢幻想，我们才会相信“明天会更好”，
才会工作起来更有劲头，生活起来更有活力，
才会相信人间自有真情在，
才会爱起来就义无反顾。
幻想不是洪水猛兽，合理的幻想是你攀登的下一个台阶，不合理的幻想就是太阳底下的肥皂泡。
老子为什么叫老子
老子的“老”是以寿考而论的。
所谓道家学派的人，以“自隐”为能事，生平事迹多模糊不清。比如很多书上说老子骑牛西去，不知所终，换本《庄子》却说“老聃死，秦失吊之，三号而出”，都有人亲自去吊丧了，怎么能说是不知所终呢？
老子的称呼和身份，当然也成为一个谜团。譬如，李耳、老子、老聃、老莱子、太史伯阳、太史儋……这么多人里头，谁是他？谁又不是他？
首先，老聃的“聃”字，本意是指下垂，引申义是老貌，基本上和“老”的意思一致。葛洪《神仙传》中说：“老子惊怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。”这是后人的附会之辞。
而太史伯阳也不是他，这位太史，大抵是西周幽王时人。汉代的神仙家为了论证老子的长寿，故意攀扯附会，把主要活跃于春秋后期的老子与西周末期的伯阳混为一谈。后世以老子字伯阳，这种说辞起码在汉末就很流行，比如《世说新语》中小时候的孔融去见李膺，自称与李膺是亲戚，后来如此解释——
所以这算是一个流传两千多年的错误了。
而太史儋，就更不是老子了。这位呢，是战国中期人，或因“聃”“儋”二字古音相近，以讹传讹。也有学者指出，这个说法也是为了营造一种老子一直活到战国中期的错觉。所以，如果把这俩说法都算对，那么老子从西周一直活到战国时期，可不是“长寿”了么？
还剩下一个老莱子没说，这个最有意思。
李零教授在他的论文《老李子和老莱子》指出，他在研究楚简的时候，发现楚人的“李”字，上半部分并不是一个“木”，而写为上“来”下“子”。古人竖着写字，所以“李”会被写成“来子”，后世逐渐读成“老来子”，最后转写为如今这样的的“老莱子”。
这个结论，可能向我们揭示了老子这个称呼是怎么来的。最开始确实可能是叫“李子”的，“老”字反倒是修饰词，表示这位李先生是位年龄很大的人。后面，“老李子”，转写成了“老莱子”，再进一步简化为“老子”。
感谢您的阅读！
老子的名言名句，你知道多少
老子是道家学派的创始人，著作有一部《道德经》，是道家的经典之作。里面有很多脍炙人口的名言名句，大概说几个：
一，“道可道，非常道；名可名，非常名”。意思是真正的“道”，只可意会不可言传，能说出来的“道”，就不是真的“道”了。
二，“玄之又玄，众妙之门”，道家的学问是以玄学为主，奥妙无穷，深不可测。
三，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，也是一句经典，是古代朴素的唯物主义辩证观的体现，人生难料，世事难测，祸福相依相存。
四，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。天地不重视仁义，就会让万物自然生灭；圣人不施行仁义，就会让百姓自生自灭。
五，“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，了解别人是智慧，了解自己是明智，战胜别人的是有力量的人，战胜自己的人，才是最强的。
《道德经》里的每一句，其实都是至理名言，都有很深很复杂的道理，篇幅有限，只能先分享这几条了。
有的女生为什么喜欢无中生有和无理取闹
想要自己的男人惯着啊，证明在男人心里的重要性
