安定内心的智慧语录

句子大全2022-12-09 03:43:25未知

《庄子》，又名《南华真经》，是战国中期哲学家庄子及其学生所著，其想象旖旎奇幻、其构思匠心别具、其文笔汪洋恣肆、其意境瑰丽诡谲，是先秦诸子文章的典范之作。笔者仅选取六句与人生智慧有关的语句，与读者分享。

一、知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《庄子·人间世》）

既然知道没有办法改变，那就当成命中注定而坦然地接受它吧，这就是最高的德行。道家崇尚无为，讲求自然规律，反对个人刻意的追求，认为这样不仅违背了天意，反而徒增烦恼。老子常用水来比喻大道，水无形无体，放在圆形的器物里，它就是圆形；放在方形的器物里，它就是方形。为人，就应该恬然淡然坦然一些。

二、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《庄子·大宗师》）

（泉水干了，鱼儿相互依偎），吐唾沫相互湿润以求生存，（与其这样），还不如当初没有认识，各自畅游于江湖。人们常说“板荡识忠臣”“患难见真情”，殊不知大道无情，以万物为刍狗，并不会因为你无意义的努力就给予回报。与其在困境中考验人性，不如在安定的生活中互不相欠。

三、凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。（《庄子·列御寇》）

人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；春夏秋冬和日出日落尚有周期，但人却有可能是面容诚恳敦厚，而胸中城府深藏。儒家主流文化认为人心向善，故而《三字经》有“人之初，性本善”之语，这代表了人们对美好事物的向往。庄子此句是引用孔子之言，认为不可以表面观人，而要注意险恶的人心；实际上也和孔子讲的“听其言，观其行”是一个道理。

四、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。（《庄子·庚桑楚》）

不具仁爱之心便会害人，怀有仁爱之心却给自己带来忧愁；不讲信义便会伤害他人，讲求信义反而给自己带来愁苦。“鱼与熊掌”是儒家著名的典故，孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”在仁与不仁之间，君子的选择是仁，小人的选择是不仁。而道家真人呢？从不会给自己选择的机会，道法自然，无所谓仁与不仁、义与不义。

五、绝迹易，无行地难；为人使，易以伪；为天使，难以伪。（《庄子·人间世》）

一个人想要不留下足迹很容易，但是要不踩在地面而行走却很难；为迎合他人，容易利用虚伪手段来达到目的，然而对自己的天性却很难以虚伪面对。人是感情的动物，所谓“江山易改禀性难移”，也许在某一时刻某一地域，你可以违背自己的内心作出奉迎的姿态，但是你做不到每时每刻一言一行都违背自己的天性，因为人法地、地法天、天法道，道是自然的。

六、钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲；势物之徒乐变。（《庄子·徐无鬼》）

钱财积累不起来, 贪婪的人就会忧愁不乐，权势不够显赫，贪权自大的人便会悲伤哀叹；被物欲驱使的人总是热衷于变化。庄子告诫我们，欲望太重的人心性不定，在红尘世界中受各种物欲的驱策，是不值得信任的。

你有什么安定内心、静心的好方法吗

能忍就能安定内心。只要控制好烦躁之情绪，就能如题主所描述的”心定则神安”，不论遇到什么事情，保持淡定就能冷静，也只有冷静才能想出方法去解决问题。

人所以之浮躁是受外界因素影响，不忍神则不定，不淡定则心慌，如果做到先排除干扰，就要”心平如镜”，静下来、好好去思考。

风雨欲来当闲事、大山压下视无睹，不转牛角尖，先放下，要懂得放松心情，比如；泡杯咖啡听听音乐、或看看书、炼炼字等，这些动作都有助于缓解心中的焦虑。

俗话说得好，“心定自然凉”，“心宽颜则欢”，况且，一时冲动也解决不了问题，与其愁眉苦脸、挖空心思，倒不如；笑看云卷云舒彻悟。笔者相信，理性终究会战胜所有烦燥。

在内心很烦的时候，如何尽快使自己安定下来

这样的状态时，若找知己倾诉也不能消化烦恼，那么就让自己好好静一静，理清头绪，写在笔记本上，想到什么就写什么，尽量写，把心里所担忧的一切都写出来，写到泪流不止更好…然后，什么也別想，好好睡一觉，第二天一定很不一样，你的内心强大了~！这个方法很有效，写日记，就是为心里清空垃圾及减压，希望能帮助到您。还有，你也可以去山边，只要不扰民的地方，大喊大叫之后，也挺爽的，这也能减压。再就是做运动，让自己全身出汗，直到累趴下为止，休息一下，好好洗个澡，一个深睡眠，早上睁开你美丽的大眼睛，一切烟消云散，一轮红日冉冉升起~~~

结婚生子的中年人们，是不是安定下来了？内心状态是什么样

人生首先要解决的问题，就是生活出路，你生活有保障了，才能心安定，人安稳，如生活保障都没有，你结婚生子,孩子都养不了，你怎么安定?你就会烦恼，内心也会增加忧愁！

怎样通过断舍离寻求内心的安定和幸福

这个问题很尖端。意思我们可以拆开了看。那就是断、舍、离。

先说断。断是要断什么那？我觉得通俗来讲就是和过去一切的不美好、不痛快、不如意都一刀两断。直接成为过去。重新开始！

再说舍。舍是要舍什么那？古语说的好。有舍才有得。更有话叫做舍不着孩子套不着狼。所以我觉得我们要舍弃过去的不管是屈辱还是荣耀。要本着平常心去对待未来。过去的成功不是我们炫耀的资本。过去的屈辱也不是我们总也抛之不去的噩梦。总而言之就是舍弃过去。每一天都是新的开始！

最后是离。离是什么。离就很简单了。人一生总有一些不开心的回忆。所以离开伤心的地方重新开始。这也许是一种很有效的方式！

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内心有智慧了，怎样都可以幸福地活着

从理论上来说，好像是这样。但也要排除一些极端的前提，比如身体长期受病痛的折磨或严重的残缺（丧失听觉、视觉和说话能力或四肢严重残缺）、生活在一个非常时代精神上长期受迫害等等。排除了这些极端的前提后，一般来说，内心有智慧了，在大多数境遇中，人都可以幸福地生活。

问题是，怎样才算是内心具有智慧了？怎样才能建立内心的智慧？这似乎又没有一个统一的标准了。我的理解是，内心的智慧，就是对于人生要有一种相当的觉悟（“觉悟”原本是一个佛教词语），就是要明白人生是怎么一回事，要把人生的意义想明白了。在我看来，人生并没有什么重大的意义。人生就是一个旅程，你从出生到死亡，就是在这个世界（“世界”又是一个佛教词语）上走完你的一个行程。最重要的，是如何使这一行程变得充实有趣。前提是你一定不能作恶，你或许可以不行善（行善当然更好），或许可以犯些小错，但绝对不能作恶，不能损害他人或公共社会的利益。在这样的前提下，你可以有人具有的各种欲望，也可以通过正当的方式来满足自己的欲望。不过当你明白了人生是怎么一回事之后，你就会醒悟到这些物质的欲望其实并不重要。人的内心的平静、宁静是一个人获得愉悦的最根本的条件。你明白了一个社会或人世，基本上就是一个物欲世界，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”那么你对一般人们的争权夺利，也就不会感到惊讶和愤怒，对各种看来耀眼闪光的名与利，也不会产生羡慕和企求，对纷纷扰扰的芸芸众生，只需淡然视之，以平视的眼光看去就好。可能的话，尽自己的努力，尽量把这个世界变得美好一些，把这个社会变得善良干净一些，或者集聚志同道合的友人，来共同付出努力。助人，没有任何功利的助人，往往会得到很大的愉快，这愉快主要是来自于心灵。

觉悟到了人生的本质，就会把许多繁复的事情看得很简单。会明白过多的物质上的欲望，其实都是虚无的（许多的豪宅、高价的汽车游艇私人飞机等等，除了满足身体的需求外，更多的是满足虚荣心），借助物质的满足所获得的愉悦，其实也是很有限的，你没有了或只有很少的虚荣心，外在的物质也就失去了它的价值。有时过多的物质，反而会造成人的异化。中国人其实很早就明白了这些道理，“名缰利锁”，就揭示了名利的负面性。佛教上所说的要戒除“贪嗔痴”，也是为了使人能有一个更为平静的内心世界。在现代人中，我比较喜欢李叔同也就是弘一法师，还有就是他的弟子丰子恺。他们虽然也谈不上是完人（人世间应该没有完人），但几乎一直是我自青年时代起的人生楷模。

再简单的归纳一句，内心的智慧，就是把人生的意义想明白了。如此，无论身处达境或穷境，都既不会忘乎所以，利令智昏，也不会沮丧潦倒，自暴自弃。而能够依然故我，坚持自我。当然这是很难的，需要长期的修炼，能否达到这一境界，全看每个人觉悟或悟性的高低。