唐朝的天才诗人很多，诸如李白、杜甫、李商隐、李贺、王昌龄等等。每个天才诗人，都有自己的传奇人生；然而遗憾的是，这些天才诗人的经历往往是黑暗的、曲折的、痛苦的。不过，从另一方面去看，也正是这些坎坷的经历，造就了诗人们惊世的辉煌。

在唐朝有一个天才诗人，少年时便显得极为老成持重，让人误以为他是饱经沧桑之人。这个诗人就是刘希夷，他曾经写出一首惊世骇俗的诗作，此诗就是《代悲白头翁》。

该诗全文如下：

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。

此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。

公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。

光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。

一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？

宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。

但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。

这首《代悲白头翁》，以其婉转优美的笔调，深刻的思想，高超的艺术表现手法，历来为后人推崇，尊为百代名篇。然而，令人遗憾的是，诗人刘希夷却死于此诗中的一个千古名句。《唐才子传》中记载：

尝作《白头吟》，一联云：“今年花落颜色改，明年花开复谁在。”既而叹曰：“此语谶也。石崇谓‘白首同所归’，复何以异。”乃除之。又吟曰：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”复叹曰：“死生有命，岂由此虚言乎！”遂并存之。舅宋之问苦爱后一联，知其未传于人，恳求之，许而竟不与。之问怒其诳己，使奴以土囊压杀于别舍，时未及三十，人悉怜之。

刘希夷写出这首名诗，没有面世之前，先给舅舅宋之问过目。宋之问尤其欣赏“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”一句。宋之问恳请刘希夷将此句让给自己。刘希夷当时答应了，但是后来却没有兑现。宋之问十分恼怒，遣家奴用土活活将刘希夷压死了。刘希夷去世时，年未满30岁，时人都十分痛惜。

这首长诗的前半部分，描写了洛阳女子感伤于落花，抒发了红颜易老，青春易逝的感慨。后半部分，则着重描写了老翁的情况，抒发了世事变迁、富贵无常的真理。“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”，是全诗上下两部分的过渡句。“但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲”一句，则是全诗的总旨。该诗的深刻思想性，具有“醒世”的作用。

《代悲白头翁》一诗，由年轻美貌的女子，写到皓首老翁，表达了青春易逝，富贵无常，人世无常的道理。此诗语言流畅，韵律优美，结构独特，抒情婉转，思想深沉，乃不可多得的佳作。

描写李白和朋友的友谊名句是什么

描写李白和朋友友谊的名句：

最出名的～桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》

最深刻的～相知在急难，独好亦何益。《君马黄》

最骗人的～人生贵相知，何用金与钱。《赠友人三首》

最浪漫的～浮云游子意，落日故人情。《送友人》

最期望的～故人西辞黄鹤楼，樱花三月下扬州。《黄鹤楼送孟浩然之广林陵》

最醉人的～两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。《山中与幽人对酌》。

最遥远的～我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

最伤感的～挥手自兹去，萧萧班马鸣。《送友人》

有哪些诗句是描写唐朝的盛世的

唐朝著名大诗人杜甫在诗歌《忆昔》中描绘了开元盛世景象：

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。

从诗歌中可以一窥开元时期的富足和兴盛景象。

唐朝王维描写春天的唯美诗句有哪些

谢邀！，大诗人王维描写春天的诗句“紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩"。和"桃李虽未开，黄萼满芳枝"。读来令人心醉！

唐朝的普通话是什么话

中国人从古到今都面临着通话问题，因为国土太过辽阔，不同地方方言截然不同，互相不能通话。所以先不得不感叹书同文太伟大了，它维系了中华文明共同的文化传承。

今天解决这个问题的方法是推广普通话，其实中国历朝历代都有普通话，被称为“雅言”、“官话”，唐朝也不例外。那么唐朝的普通话是什么呢？根据今日的经验，我们肯定会猜到唐朝的普通话肯定也是以首都及首都附近的方言为基础的，所以那肯定就是长安话了！ 然而，如果你抱着这样的念头，穿越回唐朝，一张嘴就是一口标准的长安话，还以为自己一定能拿到普通话一级乙等，那唐朝人只会觉得：这什么乱七八糟的口音，这么土。

唐朝的普通话，居然是游离于当时所有方言之外的。那它究竟是什么话，又是怎么莫名其妙突然生出来的？

这事还得往前推几百年，西晋末年永嘉之乱，北方士族蜂拥南迁，虽然人不多，但他们在东晋南朝一直保持着优势文化地位。当时南方地区非汉族群极多，即使是吴语，在他们听起来也是蛮夷鸟语。这些人一直坚持在江南讲东汉以来的洛阳话，也就是“洛下音”，在他们看来，这才是最动听最正统的“雅言”，当然，它肯定掺杂了吴语的影响。而北方洛阳地区的洛阳话，也不可避免地受到了胡语的影响。 隋朝建国后，以陆爽为首，一批大学者讨论究竟以何为正音，最后讨论的结果是以东晋南朝士人讲的“洛下音”为基础，融合五胡十六国北朝洛阳这一地区的语音，以此作为“雅言”，最后根据讨论结果整理出一本书，就叫《切韵》。 《切韵》出现后，社会影响力极大，官方也以此定为标准音，因此《切韵》所定的“洛下音”这就是唐朝的普通话。甚至唐以后各朝也以此为正韵。所以说，它是学者们建构出的语音，和大唐国内任何一个地方的方言都不相近。 当然，如今天一般，唐朝人即使会讲普通话，也会带着各自地方的口音。更别说，唐朝普通话主要服务于社会中上层，广大平民百姓能不能讲还另说呢。所以说能讲官话的河南人杜甫避难到千里之外的成都，那些南村群童抢他屋上三重茅的时候，他哪怕不是“唇焦口燥”，能呼得了，南村群童也未必听得懂他在吼什么。

唐朝时期的昆仑奴是非洲黑人吗

不是，是西亚胡人

唐朝时期的“普通话”是哪里话

很多人觉得关中方言土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。而实际上，关中方言是中国最古老的语言。在古代它是中国的官话，被称为雅言，《诗经》《唐诗》要用古代的官话，也就是现在的关中方言来读，才算是标准读音。

只有用陕西话才能读通唐诗，读出韵味。

比如——

白居易著名的《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”其中的“色”如果按普通话发“se”音，没法押韵，按陕西话发sěi音，才能和陕西话“黑”押韵。

诗圣杜甫《梦李白》：“恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，尤疑照颜色。水深破浪阔，天使蛟龙得。”其中的测，黑，色，得，都必须用陕西话来读才能押韵．按陕西话，“测”读cei，“黑”读hei,“色”读sei，“得”读dei，全诗才能押韵。

诗仙李白的《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡着，冠盖何辉赫。”其中的陌、宅、赫须按陕西方言分别读作mei、zei、hei，才能押韵。

王维《春中田园作》：“屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。”这其中的白、脉用普通话来读，不能与末句的客字押韵。但用陕西话分别读作“北”“们”“肯”，就全部押韵了。

高适著名的《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”按陕西方言，“色”念sei，才押韵。

以下是一些人的考证，相信你读过之后，会为陕西方言而惊叹。

陕西自古帝王都，历经十三个朝代,大概有两千多年历史。中国的文化,语言，文字，都是在此期间形成和创立的。自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言”。

《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”秦始皇是土生土长的陕西人，唐朝皇帝李渊、李世民是陕西人。汉高祖刘邦虽不是陕西人，但在做皇帝之前，长期在陕西活动。当然他的儿孙们，都是土生土长的陕西人了。

由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言曾经是当时的官方语言，因此诗经、古汉语、史记以及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一些词汇，读出当时的味道来。

不仅如此，你现在所写的汉字，也是在陕西创造的。先是有由仓颉造字，他是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史。以后秦始皇统一文字，全国开始通用李斯小篆，汉代演变成隶书，魏晋南北朝时期变成魏体，唐代演变成了今天通用的楷书。中国文字的基本形体定型。中国文化就如汉字的演变一样，是在中国最强盛的周秦汉唐时期，是在陕西形成的，并基本定型，以后的时代基本上属于继承和发展。尤其辽金元清都是少数民族统治，侧重于继承而不是创造。宋元明清时期主要创造了戏剧，绘画则达到了至高的境界。

“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知，咥：咬。《易·履》：“履虎尾，不咥人，亨。”

“嫽”字。辞海：嫽——美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之 “嫽的太太”。可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”给《诗经》作注的汉代学者毛亨说：“僚，好貌。”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“嫽，好也。”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现的。如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的。

喝汤(喝水)。说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。蓝田人现在还这样说。汤即热水也。临潼华清池有个“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义。

“瓤人”。陕西话里有“让人”读（瓤人）一词，指取笑、讥笑别人的意思。记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。这个词保留的够古老吧。

“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“……项王曰:‘赐之彘肩。’樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之”。

“乡党”。“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。随着时代的推移，乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。

“毕了”(完了的意思)。来自古语：六王毕，四海一。

“林檎”。陕西农民将沙果称为“林檎”，一直以为名字很土,可是查字典，居然是文辞：高级汉语大词典，檎 qin ――“林檎”：落叶小乔木，开粉红色花，果实像苹果而小，可以吃。国际标准汉字大词典，〔林～〕ａ．落叶小乔木，果实像苹果而小，是常见的水果；ｂ．这种植物的果实。均亦称“花红”、“沙果”。

“得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。日语中的疑问句发问方式和助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯嘎”）。

“闻”字。可以在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的效果。例如，白居易《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。”另一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。”这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意思相同。像“趁热吃”，陕西话就说成“闻热吃”。“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。再如，宋代的著名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使牵人虚魂乱。”又段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅个归程。”其中的“闻早”，也是“趁早”的意思。可见，“闻有酒”也就是“趁有酒”之义；“闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山多雨，晴日难得，所以才有闻晴暴芳之举。

“他谁”。又比如，现代人对“他谁”一词常常感到新奇，这是因为在普通话中已经没有这个词语的缘故。但是，“他谁”却是我们陕西方言中的一个极为普通的常用词。王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁吗？慢说自家侄儿！”柳青《创业史》：“他谁爱那么笑话人?”路遥《不会作诗的人》：“他谁不这样想问题，一天起来混日子，光会哄人，不干实事，他谁就没脸！他谁反对我们这样想，反对我们这样做，他谁就是我们的仇人!”其实，只要我们查找一下它的历史，就可以在宋人的笔下，常常见到这个词语。辛弃疾《满江红》：“层楼望，青山叠，家何在？烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。”又何梦桂《沁园春》：“问天道，看是他谁戏我，我戏他谁?”这些“他谁”，都是“谁”的意思，跟我们陕西话一样。如果我们自己的方言中有某个词，那么读起古人的作品来，自然会感到十分方便。

“白雨”。如司马光《和复古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣可增。”苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解为与“绿水”、“青山”相类似的结构。

“投明”。在古人的诗作中，还常常见到一个“投”字。王安石《观明州图》诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然。”夏元鼎《水调歌头》：“顺风得路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。”我们陕西人看到“投老”、“投明”，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。

“争”字。又如，唐代杜荀鹤《目遗》诗：“百年身后一丘土，贫富高低争几多?”宋人杨万里《舟中夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争半蓬。”“争几多”即“差几多”；“争半蓬”即“差半蓬”。陕西人一看自明。

“年时”。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中。”卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年”，陕西人一览便晓。

“科”字。这些词语在陕西人看来都是极为普通的，而语言文字学家却为考证它们的确付出了大量的劳动。至于有些今专家学者颇费斟酌的词语，也常常可以借助我们陕西方言得到解决。例如，唐人薛能《寄终南隐者》诗：“扫坛花入梦，科竹露沾衣。”诗中的“科竹”，就颇令今人费解。可是，将“砍”、“砍伐”之义说成“科”，在我们陕西广大地区却是随处可闻的。我们用这个意思去理解诗意，不就涣然冰释了吗?

“biāng biāng面”，也就是“饼饼面”。古人把面条叫做“汤饼”。火烧而食者呼为烧饼，水瀹(yuè煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼。”为什么我们陕西不叫“饼饼面”，而叫“biāng biāng面”呢？这是因为我们陕西人说话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“饦饦馍”、“棍棍面”、“牛牛娃”等。“biāng biāng面”就和它们属于同样的类型。现在的客家、江西以及闽东等地的方言，仍把“饼”读作“biāng，就是很好的证明。

“馍馍”。“炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)。方外山人的《谈徵·言部·母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。”又清人唐训方的《里语徵实》也说：“饼曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎也。”可见，和“饼”一样，“馍馍”的概念也是比较宽的，不仅蒸的、烙的，可以称为“馍馍”，甚至于“包子”也可以叫“馍馍”。《西游记》第55回：“又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：‘奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是豆沙馅的素馍馍。”在陕西话中，烙饼也可以叫“馍”。如平常把“烙饼”说成“烙馍”。实际上就是烧饼。

明明是“馍夹肉”，陕西人说成是“肉夹馍”。明明是“面蘸蒜”，陕西人说成是“蒜蘸面”。为什么，我猜想，这也是古汉语的习惯。将肉夹于馍省略成“肉夹馍”，将蒜蘸于面省略成“蒜蘸面”。

唐朝鼎盛时期，官方语言是哪里的方言

大唐盛世时的普通话一定是大唐京师长安的语言，绝对不会让京师人讲外地话吧!

唐朝是怎么统一的

唐朝是如何推翻隋朝统一中国的？李渊出生于一个贵族家庭，他的祖父李虎在西魏是八位“柱国大将军”之一，李渊的妻子是北周。武帝的外甥女，姨母是文帝的独孤皇后，隋炀帝的母亲。地点要说李渊不仅贵贵族家庭，还是隋朝皇室！他继承了祖先的名号，并被称为唐国公。617年，李渊被任命为太原留守，并被派去镇压起义。

虽然我已经多次获胜，然而，农民起义军的队伍变得越来越强大，隋王朝眼看快士崩瓦解了。他必须自己测试。考虑一下回来的路。李渊问儿子该怎么办，他的第二个儿子李世民说：“儿子认为您现在只有一条路可走。就是赶快起兵反攻它。我有一个名叫刘文静的朋友，他现在在金阳（山西太原）。在监狱里，他是个人才，可以帮助我们招募和购买人马。”李渊听取了李世民的建议，立即释放了刘文静，并派人去招人。

与此同时，他回忆起在河东战斗的两个儿子李建成和李元吉。李渊采纳李世民的建议，并派人将刘文静放出，并送了一份厚礼，说服突厥可汗与自己一起反隋。突厥汗同意后，李渊没有了后顾之忧，而且是正式的起兵。他称这些士兵为“义士”并自称是“大将军”，分别封李建成和李世民。左右领军大都督，封刘文静为司马。李渊的策略是先把长安拿到关中。

根据益民叛乱军的实践，打开太原官方仓库，解救穷人，收集人民的心，并发一篇文章声讨皇帝的罪过。随后，他就带着三万人马朝长安杀来。攻占关中的第一个硬仗，是攻打地势险要的霍邑（山西霍州）。拿下准邑之后，整个军队上下起伏。一路上，李元吉继续招募和购买食品。仓库减轻了穷人的负担。普通人对这个团队有好感，越来越多的人加入。要攻击长安那时，他的团队已成为一支超过20万人的军队。

李元吉袭击长安后，他获得了该命令的地位，并立即废除了隋朝的荷法暴政。并宣布“十二条法律”，受到人民的欢迎。李渊看到时机尚未完全成熟。临时还是让隋炀帝为太上皇，让隋炀帝的孙子杨侗临时做个傀儡皇帝，也就是隋恭帝，，自己以唐王、大丞相的身份掌提一切军政大权。在此之前，当地叛乱分子已经发展起来了，如李密，窦健德领导的瓦岗起义军。河北起义军和杜甫伟率领的江淮起义军都给中队造成了沉重的打击。

隋炀帝躲藏在江都，继续过着花天酒地的生活。在618年，抑卫隋炀帝的禁卫军将士，看暴君的最后期限即将到来，并且不想跟随送死。大将军宇文化及趁机发动叛变，攻击宫殿，用白布勒死皇帝。李渊听说，皇帝在江都被勒死的消息后，便把杨赶下台，自己做了皇帝，并建立了唐朝。他在历史上被称为唐高祖。虽然皇帝隋炀帝去世了，但洛阳东部仍然掌握在皇帝的孙子杨侗和王世充的手中。

王世充认为杨何是皇帝，即皇泰主，仍打着隋朝的旗号，继续与起义为敌。在王世充击败李密的著名的瓦岗军之后，就把傀儡皇帝杨侗废了，自己当了皇帝，国号为郑。在这之前，窦建德也自己立自己为帝，国名是夏。他们都是新成立的唐朝强大的对手。李元吉和李世民先后淘汰了各种叛乱分子和分裂势力，直至628年，唐统一中国的战争基本结束了。李渊反抗建堂的故事让我明白，要想成功，你必须慢慢增强力量，等等。