下面小编为大家整理了一篇令人受用终身的国学经典名句，希望对大家有所帮助。一起跟随小编过来看看吧！

1、【道不同，不相为谋。——孔子《论语》】

2、【有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。——论语】

3、【工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》】

4、【知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》】

5、【名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》】

6、【不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》】

7、【自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》】

8、【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》】

9、【吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。——论语】

10、【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》】

11、【君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》】

12、【学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》】

13、【不在其位，不谋其政。——孔子《论语》】

14、【吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》】

15、【宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。——论语】

16、【叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？” 译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”】

17、【子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦：这些我做到了哪些呢？”】

18、【智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》】

19、【君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》】

20、【子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——论语】

21、【子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”】

22、【益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》】

23、【言必信，行必果。——孔子《论语》】

24、【君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——孔子《论语》】

25、【无心者公，无我者明。——《论语》】

26、【志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）】

27、【不因果报方修德，岂为功名始读书。——论语】

28、【孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》】

29、【子以四教：文、行、忠、信。 译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。】

30、【仁者安仁，智者利仁。——《论语》】

你喜欢哪些国学经典名句

《周易》

001. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

002. 旁行而不流，乐天知命，故不忧。

003. 穷则变，变则通，通则久。

004. 尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。

005. 善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。

006. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

《尚书》

007. 时日曷丧？予及汝皆亡。

008. 满招损，谦受益。

《左传》

009. 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

010. 欲加之罪，何患无辞。

011. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。

012. 皮之不存，毛将焉附。

013. 辅车相依，唇亡齿寒。

014. 多行不义，必自毙。

015. 居安思危，思则有备，有备无患。

016. 外举不弃仇，内举不失亲。

《国语》

017. 防民之口，甚于防川。

018. 众心成城，众口铄金。

019. 时不至，不可强生；事不究，不可强成。

《战国策》

020. 前事不忘，后事之师。

021. 士为知己者死，女为悦己者容。

022. 亡羊而补牢，犹未迟也。

023. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

024. 图穷而匕首现。

025. 争名者于朝，争利者于市。

《孙子兵法》

026. 攻其不备，出其不意。

027. 故兵贵胜，不贵久。

028. 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

029. 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

030. 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

031. 兵之形，避实而击虚。

032. 兵无常势，水无常形。

033. 后人发，先人至。

034. 穷寇勿迫，此用兵之法也。

035. 故知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

036. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

《谷梁传》

037. 言而不信，何以为言。

038. 人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人。

《老子》

039. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

040. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

041. 千里之行，始于足下。

042. 天网恢恢，疏而不漏。

043. 民不畏死，奈何以死惧之？

044. 信言不美，美言不信。

045. 知人者智，自知者明。

046. 知足不辱，知止不殆。

《礼记》

047. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

048. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。

049. 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。

050. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

051. 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

052. 独学而无友，则孤陋而寡闻。

053. 凡事预则立，不预则废。

054. 学然后知不足，教然后知困。

055. 来而不往，非礼也。

056. 上不怨天，下不尤人。

057. 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

058. 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

059. 苛政猛于虎也。

《墨子》

060. 志不强者智不达，言不信者行不果。

061. 贫则见廉，富则见义。

062. 染于苍则苍，染于黄则黄。

063. 强者不劫弱，贵者不傲贱。

064. 俭节则昌，淫佚则亡。

065. 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身， 若视其身。

066. 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

067. 甘瓜苦蒂，天下物无全美。

《庄子》

068. 吾生也有涯，而知也无涯。

069. 哀莫大于心死，而人死亦次之。

070. 窃钩者诛，窃国者为诸侯。

071. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

072. 人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。

073. 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。

074. 不精不诚，不能动人。

《管子》

075. 不为不可成，不求不可得。

076. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

077. 不作无补之功，不为无益之事。

078. 福不择家，祸不索人。

079. 得众而不得其心，则与独行者同实。

080. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。

081. 择可言而后言，择可行而后行。

082. 君子使物，不为物使。

083. 利莫大于治，害莫大于乱。

084. 明大数者得人，审小计者失人。

085. 善人者，人亦善之。

086. 善游者死于梁池，善射者死于中野。

087. 勿多言，多言多败；勿多事，多事多患。

088. 言不周密，反伤其身。

089. 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计， 莫如树人。

090. 知子莫若父。

091. 治国之道，必先富民。

《荀子》

092. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。

093. 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

094. 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者， 吾贼也。

095. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。

096. 篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

097. 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也; 不闻先王之遗言，不知学问之大也。

098. 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

099. 故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

100. 积之而后高，尽之而后圣；故圣人也者，人之所积也。

101. 与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

《韩非子》

102. 以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。

103. 事以密成，语以泄败。

104. 千里之堤，溃于蚁穴。

105. 祸难生于邪心，邪心诱于可欲。

106. 思虑熟则得事理，行端直则无祸害。

107. 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

108. 狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。

109. 器满则倾，志满则覆。

110. 远水不救近火。

111. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

《列子》

112. 得时者昌，失时者亡。

113. 得其精而忘其粗，在其内而忘其外。

114. 积于柔，必刚；积于弱，必强。

115. 余音绕梁，三日不绝。

116. 慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。

117. 治国之难在于知贤，而不在自贤。

118. 吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。

《吕氏春秋》

119. 流水不腐，户枢不蠹。

120. 察己则可以知人，察今则可以知古。

121. 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。

122. 井中之无大鱼也，新林之无长木也。

123. 一引其纲，万目皆张。

124. 欲胜人者，必先自胜。

《离骚》

125. 长太息以掩涕兮，哀民生生之多艰。

126. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

《论语》

127. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

128. 温故而知新，可以为师矣。

129. 学而不思则罔，思而不学则殆。

130. 知之为知之，不知为不知，是知也。

131. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

132. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

133. 朝闻道，夕死可矣。

134. 敏而好学，不耻下问。

135. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

136. 知者乐水，仁者乐山。

137. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

138. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。

139. 君子坦荡荡，小人常戚戚。

140. 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

141. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

142. 言必行，行必果。

143. 欲速则不达，见小利则大事不成。

144. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

145. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

146. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重 乎？死而后己，不亦远乎？

147. 己所不欲，勿施于人。

148. 四海之内，皆兄弟也。

149. 以文会友，以友辅仁。

150. 人无远虑，必有近忧。

151. 逝者如斯夫，不舍昼夜。

152. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

153. 后生可畏，焉知来者之不如今也。

154. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

155. 有则改之，无则加勉。

156. 君子不以言举人，不以人废言。

《孟子》

157. 达则兼济天下，穷则独善其身。

158. 民为贵，社稷次之，君为轻。

159. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

160. 尽信书，则不如无书。

161. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

162. 独乐乐，与人乐乐，孰乐？

163. 人有不为也，而后可以有为。

164. 不以规矩，不能成方圆。

165. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

166. 生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

167. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

168. 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

169. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

170. 生于忧患，死于安乐。

171. 天时不如地利，地利不如人和。

172. 得道者多助，失道者寡助。

173. 当今之世，舍我其谁。

174. 人之患在好为人师。

175. 仰不愧于天，俯不怍于人。

《诗经》

176. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

177. 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

178. 如切如磋，如琢如磨。

179. 彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

180. 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女， 适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

181. 我东曰归，我心西悲。

182. 人之多言，亦可畏也。

183. 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?

184. 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?

185. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

186. 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

187. 高山仰止，景行行止。

188. 他人有心，予忖度之。

189. 巧言如簧，颜之厚矣。

190. 他山之石，可以攻玉。

191. 投之以桃，报之以李。

192. 靡不有初，鲜克有终。

193. 殷鉴不远，在夏后之世。

194. 桃之夭夭，灼灼其华。

195. 螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

196. 投我以木桃，报之以琼瑶。

197. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!

198. 岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

199. 死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。

200. 青青子衿，悠悠我心。

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怎样推广国学

中华文化博大精深，要发扬国学首先要非常清楚中华文化的道统在哪里？然后次第爲何？毕竟弘扬国学不是一门单纯的生意，它是民族精神的传承，所以不是套市场的公式，一上来就是弟子规、三字经、伦语，学形式上的东西，背诵古文、穿汉服、顶礼作揖，这样的教育是本末导置的，会阻碍孩子的发展，因为孩子是无法理解的，难怪孔子到了五十岁才发现儒家思想的幤端，而感慨的説：五十以学易，假我数年，可无大过矣。

强迫式的教育只会固化孩子的思想，要懂得体验式教育，依循道统及次第，引导孩子在体验教育中启发文化真性，这才是真正办国学的方法。

首先，是中华文化的道统是什么？是易经，所以易经要让孩子学习什么是阴阳，凡事都是阴阳同时存在，这种相对二元论对孩子的思维观非常重要，因为它是“和”的基础教育，有了这种观念孩子看事情是会正反面同时思考的。 然后引导孩子阴阳生万物的观念， 让孩子有整体的宇宙观，这样孩子的思维是开阔如天地的。

接下来要引导孩子什么是八卦，从八卦中了解什么是秩序？什么是伦常？这时，才是三字经、弟子规、伦语、大学的体验教育。 最后才教什么是道？什么是德？然后接著是道德经的基础教育，从上善若水开始衔接引导，让孩子观水就是一种体验式教育，有了这种体验式的教育，再加上次第的正确，孩子的根性会与国学融合在一起，他的心里就启发岀真正中华文化思想的根基，这样的推广方式才是真正做到，有教无类，因才施教的意义。

国学的本质是什么

国学的本质是什么？其本质是指一国所有之学。

有地而人生其上成国，有其国者必有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而治国也。

国学是指华夏民族从远古以来的中华传统文化中的学术部分。

中国学术，以周秦诸子时代最为发达，从内容上看，包括哲学、文学、史学等。其实外国也早已研究我国古代文化了，严格准确地说应为；中国史、中国文化史、中国哲学史、中国文学史等类的名称。

胡适在《国学季刊》发刊宣言写道：“分清传统文化中的精粹与槽粕，去芜取菁，再造新的文明。”

《周易》是国学吗

是国学，大数人上学，过去称国语，后来称语文，现在称文科。易经，少数人也没几个人弄通的，只能是国学的一部分，

有没有介绍如何按照古文经典编写时间先后顺序学习国学的方法

建议顺序:三字经，千字文，百家姓，论语，史记，诗经，左传春秋。再来一点世说新语，聊斋啥的笔记小说。

可以听“飙叔讲故事”呀。

什么是国学

国学，在我看来，指的是中国所固有或者说特有的学术。其涵盖的内容是很广的，不仅仅包括经学，还包括文学、史学、哲学、农学、兵学、医学、商学、经济、营造、金石、科技、天文、地理、历算、戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、武术以及各种非物质文化遗产。

可以说是，中华民族有五千年的文明史，历代先民所创造、积淀的学问，都可以统统称为国学。

但国学现在也在被滥用和利用。让孩子背个三字经，穿汉服，写书法，等等，都说在弘扬国学。

更有甚者，打着国学旗号招摇撞骗的人大有人在。前段时间，媒体曝光的女德班，就可以算作是所谓弘扬国学的一种极端恶心的变体。这些打着堂皇旗号的低劣表现，最终目的是为了挣钱。

有句很俗的话叫做，去其糟粕，取其精华，虽然被很多人说了很多遍，但我觉得还是我们面对自己老祖宗留下的丰富文化遗产的正确态度。

党的十九大报告指出，中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。

我理解，中华优秀传统文化，即国学。

季羡林先生的弟子梁志刚先生在谈到我们对国学的太多时说这样一段话，现在分享给大家：

历史证明，什么时候，我们大胆吸收外来的先进的东西，我们的经济就发展、社会就进步、学术就繁荣；什么时候拒绝外来的、先进的东西，就适得其反。唐代和宋代，中国的经济和文化是引领世界潮流的。明代后期以来的闭关锁国，导致我国逐渐落后于西方，造成了我们的落后挨打。鸦片战争以来，中国的有识之士不断探索中国现代化的道路。清末的洋务派、维新派，以孙中山、黄兴为代表的革命党人，企图学习西方以图强，可是屡遭失败。原因是先生欺负学生，不许你学他。道理其实很简单，西方列强奉行的是弱肉强食的丛林法则，它们的繁荣和富裕是以殖民地、半殖民地人们的苦难为前提的。中国人民逐渐认识到全盘西化之路不通，于是选择了在中国共产党领导下，通过武装斗争，取得民族独立，通过改革开放，迅速提升综合国力，找到了一条适合自己的民族复兴之路。

如何教国学

教学国学有以下教学经典方法:

1，一般的朗读法，集体读，分组读，男生读，女生读。老师可在课堂上灵活应用。

2，拍手朗读。借助动作帮助记忆。

3，擦字记忆法。老师板书随着学生朗诵逐渐擦去内容。

4，角色调换法。

5，卡片记忆法。

6，游戏巩固法。

7，实物图片展示，加深学生理解记忆。

8，故事演练法。

9，鼓励法。

总之，方法的关键是老师同学间的配合和互动，让气氛活跃，参与积极性高，学习效率好。

国学应该如何分类

国学的分类，历史上有多次，但当前主流认识或为最佳分类应为编于清代的《四库全书》。

《四库全书》是中国传统国学的一部汇总佳作，将国学分为经、史、子、集、四部。这是一部有史以来最大最全的丛书，编撰于乾隆年间，由当时一流学者纪晓岚、王念孙、戴震等学者完成。

经部：分“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、等共十二类。

史部：分“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“传记类”、“地理类”等共十六类。

子部：分“儒家类”、“兵家类”、“法家类”等共十八类。

集部：分“楚辞类”、“词曲类”等五类，重要书目如《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》、等等名著。

后人又为之增添蒙学（启蒙学，例如：《笠翁对韵》等），其中以经、子部为重，尤倾向于经部。

如何传承国学文化

随着国家的提倡，国学越来越热，文化类节目如雨后春笋般登上了周末黄金时段的荧屏。作为劳动人民的我们，看得不亦乐乎！要想更好地传承国学文化，需要做到以下几点：

第一，诵读百家经典，打下良好的文化基础。首先，从最基础的“三百千”、《弟子规》、《声律启蒙》开始，学习一些基本的常识。然后再读《论语》、《孟子》等儒家经典，最后再读《道德经》、《庄子》。当然，这些书是远远不够的，还需要学习《孙子兵法》、《三十六计》等大量经典著作。

第二，诵读文学类经典书籍，比如四大名著、《古文观止》、《世说新语》、《聊斋志异》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》等。当然，如果你喜欢历史，可以通读一遍二十四史，这个很难很难，普通人花费十年光阴也读不完。

第三，经常收看一些优秀的文化类节目，来增加自己的国学知识储备。比如河北卫视的《中华好诗词》，央视的《汉字听写大会》、《成语大会》及《诗词大会》，另外像其他的节目《中华好故事》、《诗书中华》等也可以看一下。

第四，让自己的孩子学习经典文化，这个很重要。一个孩子从小打下良好的国学基础，对其人生是很有帮助的。当然，让孩子学国学不要学得太死，呆头呆脑的。如果那样的话，还不如不学习呢。

第五，参加国学比赛节目或者加入传统文化圈子，参加比赛，可以检验自己的知识水平。加入传统文化圈子，可以提高自己的学习兴趣，比如可以加入诗词圈子、书法圈子、绘画圈子、汉服圈子等，当然，加入什么圈子全在于自己的爱好。

传承国学，很难很难，作为国学爱好者的我们只需要掌握基础的知识就行了，学的太多也用处不大，毕竟国学属于落后的经典，已经不适用现代社会了，不应该被过分夸大。

为什么有的人反对国学

此问题实质上涉及两大问题：

1.什么是国学？

2.为什么有人反对国学？

先明确第一个问题：国学是什么？很多人会告诉你包括经，史，子，集呀，包括道家思想呀，有人更进一步，从“大国学”角度讲，还包括佛家思想呢。这种回答都有一定道理，但都是从“形而下”的角度定义国学。《易经*系辞》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，我本人喜欢喆学（即哲学，是一门可带来吉祥的学问），所以我将从喆学中“形而上”的角度概括国学的概念：

国学，本质上是一种整体论，即认为天地万物皆相互关联，同根异体，并且人是万物之灵，是天地万物的核心所在（定义完）。

各位看官要注意，这个定义中包含当代哲学中的两大议题：

1.世界观：【本质上是一种整体论，即认为天地万物皆相互关联，同根异体】；

2.人生观：【并且人是万物之灵，是天地万物的核心所在】。

或许有人会问，没有【价值观】呀。。。？呵呵，【价值观】其实是在【世界观】和【人生观】的基础上衍生而来的，不懂？且看如下举例分析：

例 1：宋代横渠先生有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是关注国学的朋友们经常听到的名言，先生还提出了“民胞物与”，这就较少人知了，其实质都是儒家“仁爱”理念的表述，那么问题来了：儒家为何要提倡“仁”呢？因为世间万物本为一体，相互施与为善向上之力，则人间才能够有幸福美好的生活。再发挥一下，古代常有“大人”和“小人”的称谓，为何？能力大者称之为“大人”，因其有能力行“大仁”于世间；能力小者称之为“小人”，因其有能力行“小仁”于世间（小人这个词后来发展成特指那些不做“好仁”，且破坏“好人”的人。。。）。有点跑题