鲁迅的作品药的经典句子

句子大全2022-12-06 06:27:21佚名

原文@Echo 载于中读App

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

这是鲁迅在《自嘲》中的一句话，也很经典的概括了他的性格。

鲁迅的作品不是第一次看，应该我们所有的人，哪怕你的文化水平再低，说到鲁迅，你不可能不知道是谁。

小学的时候，我们学鲁迅作品《阿长和山海经》，学《从百草园到三味书屋》，到了初中开始在课本里读《藤野先生》读《孔乙己》，后来又读《社戏》，读《故乡》。甚至到大学，大学语文里仍旧选有鲁迅的作品，如果你恰好念中文系，你还要系统的学习鲁迅不同时期的各种题材得各种作品。但是每一次读鲁迅，都能够读出不同的味道。

鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出生于破落封建家庭。原来在仙台医学院学医（《藤野先生》），但是后来从事文艺工作，希望可以改变国民精神，他发表了中国现代文化文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。

《药》这篇文章写于1919年4月，主要以华老栓夫妇给儿子小栓治病为线，引出了革命党夏四奶奶的儿子夏瑜被砍头仪式，最后以小栓的母亲与夏四奶奶在清明节上坟时相遇结尾，情节设置巧妙，寓意深刻。虽然记得我们学的时候，本篇的中心思想是表现了人们的麻木与愚昧，及作者对迷信思想的反驳。但是我觉得随着年龄的增长，我们分析一篇作品的时候后更加关注的是他的人文性，更加从人性出发体现情怀。

朱自清先生在分析这篇文章的时候，就说本片是以爱为主线，而以革命党人的寂寞的悲哀为辅线。主要围绕人血馒头（药）以及华老栓，华大妈，康大叔等人的对话来突出主题。文章虽然仅仅分为四段，并且发生在两天之内，结构紧凑，但我们可以看出它的意蕴是非常深刻的。

鲁迅先生全文没有提到一个爱字，可是全片从头到尾都反应老夫妇的用心。作为一个穷苦人，华老栓和华大妈攒钱不易，通过一系列的动作描写，说明他们对儿子的爱。而到最后，也就是两年后他们相遇的时候又通过夏四奶奶自言自语的动作来说明夏四奶奶对夏瑜的爱。当一篇文章里面有两条线时，怎么样让他们发生一些联系，很显然，革命者的寂寞和悲哀没有办法达到这个目的，只有爱，通过爱把他们联系在一起，因此说爱、亲子之爱，才是本篇的正题。

越长大就越会发现，我们更加的是关注深层次的东西，我们要透过文字看到作者隐藏的部分。想起来当初我们在学习《祝福》剖析祥林嫂这个人物特征的时候，我们很多人都把“封建迷信具有反抗精神”这种标签毫不犹豫地贴到她身上。当时我们高中语文老师就问了一个问题：祥林嫂才是真的愚昧吗？或者说他是真的封建吗？她真的具有反抗精神吗？尤其是最后一个问题，是一个我们值得商榷的事情。而在朱自清先生看来，不管是《明天》还是《祝福》，都是鲁迅先生关于亲子之爱的作品，在《明天》中是母亲的儿子病死了，而在《祝福》中是母亲的儿子被狼衔去吃了，这两个乡村母亲对儿子的爱都是很单纯的。

当初我们阅读训练总结祥林嫂是一个什么样的人？具有什么样的性格？标准答案是这样的：她是生活在旧中国最底层的劳动妇女，具有就有一定的反抗精神，但同时又受封建礼教的毒害，被践踏，被蹂躏。可是现在，无论给我什么样的答案，我只想说归结为“可怜”，她是一个可怜的人，更是一个可怜的母亲。

可是到最后我们去教语文的时候，我相信很多语文老师还是会像我们学到的那样，用一堆的形容词来形容祥林嫂，这可能就是教育的恶循环。我们老师教语文在不仅要融入到作品之中，而且更多的是要跳出作品，以人性的光辉来审视这些作品。

这让我想到在暑假期间，安娜老师讲的《孔乙己》，这是初中三年级学习的一篇课文。至今一提到孔乙己，我们仍旧会像归结很多鲁迅其他的小说主题一样，把孔乙己看作一个穷困潦倒，深受封建文化和封建教育毒害的人。但是我们从另外一个方面分析，反问一句孔乙己就没有优点了吗？这么来说，去掉“封建”的精神枷锁，去掉“鲁迅文章”主题的束缚，我们可以看到孔乙己的很多优点。比如说一个茴香豆的茴字有四种写法，在现在看来，这就是一个文字学家啊。但是当小作者毫不热心时，他又“叹了一口气，显出极惋惜的样子”，这难道不是在哀其不幸，怒其不争吗？还有人说孔乙己是一个心地善良的人，“邻居孩子听得笑声也赶来凑热闹，围住了孔乙己，他便给那些孩子们茴香豆。”喜欢孩子的人，总不会坏到哪里。作者有一句话总结，“孔乙己是这样的使人快活。”说明他自己是一个乐观开朗的人。另外他还坚守知识分子的那份孤傲与清高。他是唯一一个穿长衫，但是却喝着酒的人。

随着年龄的增加我们要怎么样更加人性化的去理解这个世界，当你成熟的时候，你并不是觉得世界越来越尖刻，而是觉得越来越圆滑，你会理解更多人的不易。

鲁迅的很多话都被我们奉为经典哲理，最后来引用《祝福》中的一句话——灵魂的有无我不知道，然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为为，也还都不错——作为结尾。这句话的大概意思是，然而在现在这样的人世间，无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使讨厌见他的人不再见到他，这对别人或对自己也还都不错，这是作者的愤激而沉痛的反语。

鲁迅先生一生作品颇丰，毛泽东主席评价其为伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家、作家，是中国文化革命的主将、中华民族精神的发扬人。其作品日后还需再读再多加探讨。

2018，尝试整本书阅读。

怎么用几句话概括鲁迅的作品

呐喊彷徨怒不争，

哀其麻木昧丛生，

仁义道德皮剥尽，

淋漓鲜血唤众生。

鲁迅的作品特点是什么

哀其不幸怒不争，

呐喊声声为启蒙。

奴役百年人麻木，

俯身甘为指路灯。

如何评价鲁迅的作品

在中国文学这块废墟遍野的——文坛之上，一说起鲁迅，倍受争议。不管喷子怎么样定论，鲁迅还是当年的鲁迅，鲁迅作品还是当年鲁迅的那作品。以至有人士呼吁:鲁迅的作品怎么从学生教科书里挖走了！这里，有教育编选者的教育“三观”，——留下来或者删除了都无所谓:兴许是更新教材的需要，——方舟子当年读中学也背诵了鲁迅文章了吧，崔永元也背诵过滴，有食古不化，有囫囵吞枣，——应试教育也作怪，由此，养育下了他们:一娘养九种，九种不像娘。

……但是鲁迅文集，三百年以后，还有人看，以至研讨!就文坛而言，足以一比《资治通鉴》，矗立于中国文学圣殿，供后来者仰望。“取信于当时，即能流传后世” 。即如《红楼梦》，封建王朝上纲上线以“禁宵”，民间甘冒杀头罪的风险，依旧手抄、传抄承传下去了！

有什么比较经典的句子

愿你往后有酒有肉有姑娘，能贫能笑能干架，此生纵情豁达。

愿我今后能笑能哭能随性，敢爱敢恨敢追逐，此生清澈明亮。

然后我们，生死不复相见。

他依然向往着长岛的雪，依然向往着潘帕斯的风吟鸟唱，很久后我才知道。

原来，长岛是没有雪的。

从此以后，

咱们只有死别，

不再生离。

人穷尽一生追寻另一个人，共度一生的事，我一直无法理解。

或许是我自己太有意思，无需他人陪伴。

所以，我祝你们在对方身上得倒的快乐，与我给自己的一样多。

故事不够感人，说故事的人却总能掉眼泪。

多年以后

我又梦到那天

画面遥远

恍惚细雨绵绵

醒来觉是梦，不胜悲。

谁家红颜为知己，谁家少年曾白衣。

清晨的粥比深夜的酒好喝，害你的人比爱你的人会说。

何必赠我一朵枯萎的花，如果爱我非你的心里话。

鲁迅作品中有哪些最让你触动的语句

鲁迅的作品中与我有触动的语句如下：

猛兽总是独行，牛羊才成群结队；
面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮；
从来如此，便对么？
当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚；
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者；
中国人的性情总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了；
哀其不幸，怒其不争；
怀疑并不是缺点，总是疑，而并不下断语，这才是缺点；
在人人说假话的年代讲真话，在人人麻木的年代拥有充实的心灵；
浪费别人的时间，等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀；
须任凭我说一点我所要说的话，否则，我宁可一声不响，算是死尸；
梦是好的，但吃穿是要紧的；
再有缺点的战士也是战士，再完美的苍蝇也是苍蝇；
事实常没有字面这么好看；
丑态倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人作呕；
我寄你的信，总喜欢送到邮局，不喜欢放进街边绿色的铁桶内，我总疑心那里要慢一点。

关于读书的经典句子

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中自有稻粱谋。谢谢。

鲁迅作品《药》中夏瑜坟上的花环是谁放的

鲁迅刻意而为之。为的是沉沉黑夜让人看到一丝亮光，压抑中轻舒一下获得短堑的轻松，让死亡笼罩着的旧中国披上微微生机，让看不到希望的国民增强些许活下去的勇气。在这里，鲁迅既是革命的同情者，又是正在觉醒了的战士，是要用花环唤醒麻木，愚味，无知，野蛮时代毫无知觉的民众依稀中向吃人的社会发出呐喊，引起共鸣的勇士和斗士。！！也可以说是夏瑜鲜血溅醒的革命者放的。是因为鲁迅和他们一样看到了中国的希望是革命。若是要让世界自由花绽放，唯有将旧世界的铁笼房戳个大窟窿，唯有先知先觉的抛头颅洒热血不畏牺牲。。。。。。！

如何读鲁迅的作品

读鲁迅的作品。首先要了解他的出身背景、童年经历。他从一个家境富裕的公子哥儿，因家祖父入狱、父亲多病而家道中落，变成了一个遭人冷眼相看的破落户家的孩子，体验了世情变迁，也看到了人性恶的一面。处在末世、世道多艰，大环境的动乱与小环境的恶化交织而成，越发使少年鲁迅看到了世道之种种险恶、人心之种种阴暗。这对他后来作品的基调是很有影响的。童年的底色影响人的一辈子，诚不我欺也。其次，我们可以从分析鲁迅的性格色彩来读懂鲁迅的作品。鲁迅既有着红色性格中追逐梦想、精力旺盛、有很强说服力、富有创意、思维敏捷的优点，也有着蓝色性格中高标准、严要求、行事谨慎、逻辑性强的优点。前者是鲁迅先生的性格底色，后者是鲁迅先生修炼而得的性格优点。再次，我们可以科尔伯格的道德发展阶段论来分析鲁迅先生的所处的道德水平与阶段。可以说，鲁迅先生是处在后习俗水平中的第二个阶段，也就是普遍性伦理准则阶段。这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。处在这个阶段的鲁迅先生会根据自己选择的原则进行写作，而不会服从于当时社会的一些所谓的契约、法律。全面了解了关于鲁迅先生的以上三个方面，那么读懂鲁迅先生的作品就不会是件艰难的事了。