孔子日常除了教书之外，还挺喜欢关注学生的私人兴趣和志向，也许是为了更好地“因材施教”。《论语》中至少有两次孔子询问学生志趣的记录。这两次的记录展现了孔子的学生多姿多彩的课外兴趣和人生志向。
孔子经常拉着学生一起谈谈人生，谈谈理想。最著名的一次莫过于孔子和子路、冉有、公西华、曾皙之间的对谈。这一篇至今还入选中学语文课本。或许国家也鼓励人民教师经常找学生谈人生谈理想吧。
谈话开始，孔子先让大家别不好意思，有啥说啥，颇有领导鼓励下属发言的风范。孔子的学生一个个都很狂，个个都觉得自己有经天纬地之才，只不过心比天高，命比纸薄，平常都觉着自己怀才不遇。孔子曾评价这些学生：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” ，按照今天的话说就是：“我的这些学生都狂的没边了，自己是谁都有些拎不清了”。老师出名，学生自然也跟着心高气傲。这一次孔子就假设：“如果你们突然有了机会，被人提拔赏识，你们会怎么做？”
第一个学生子路抢先答题，可见子路是多么急于表现。估计平常子路跟同学吹牛是吹的最很的。所以这一次也想在老师面前显摆一下。结果这一抢答让孔子觉得子路太不稳重，回头就给了差评。可见说什么不重要，说的姿态很重要。尤其是面对孔子这种很讲究的老师。
子路说了一大堆，向孔子表明自己能够挽狂澜于既倒，拯救身处四战之地的小国，让这个小国不被其他大国欺负，并且人民也不害怕威胁。如果场景换成今天的世界，子路可能会这样说：“给我一个朝鲜，我能让中日美俄都无可奈何，不敢轻举妄动，而且人民纪律严明，无所畏惧。”每读到这一段，我总怀疑金正恩是不是子路转世。
孔子听到这儿就直接“呵呵”了。这还能让老师说什么啊？孔子干脆无视子路，转而让另外一位学生冉有答题。
冉有向孔子表明：“给我一个小国家，三年时间我可以让这个国家人民富裕。至于精神文明建设，我就不行了。”换成今天的世界，冉有应该会这样说：“把新加坡给我，我能立马让这个小地方富起来。”冉有可以算是春秋版的李光耀。
冉有是孔子学生中少有的理财能手，最善于发展经济，所以才会说这话。冉有后来做了鲁国显贵季氏的管家，专门打理季家的家产。这一次冉有基本对孔子说了大实话，没有像子路那么夸张，而且冉有的确不善于搞精神文明建设。有一次冉有为了给门主增加经济收益，企图谋夺邻居的家产，为了挣钱都不要脸了，这让孔子非常恼火。孔子最生气的时候甚至曾说冉有不是他学生，让其他同学都去揍他，不用顾念同学情谊。（“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”）
紧接着，孔子又问一个学生公西华。
公西华表示自己将来想主持一些政治仪式活动，顺便搞搞外交，主持国家会盟，当一个礼仪官兼外交官。公西华说的很委婉，因为他没有说自己主持多大的政治仪式和国家会盟，留了一个模糊区，同时自己也能够进退自如。因为你不能说他骄傲，也不能说他虚伪。但身为老师的孔子岂能不明白学生的小聪明。结合平常学生们的狂劲儿，孔子立马反应过来：这家伙是想当联合国秘书长啊！
三个学生同老师聊人生聊理想的时候，还有一个学生曾皙在旁边弹琴伴奏。这会其他同学都说完了，该他了。
曾皙此时没有立即回答孔子的提问，而是先把琴曲弹完，才调整了姿势，跟孔子说：“我跟他仨都不一样”。言语之中颇有些不好意思。
孔子鼓励这位艺术生：“没关系，各人说各人的。”
曾皙说：“我将来想每当春天就带着一群朋友和孩子，游游泳，踏踏青，唱唱歌，跳跳舞，然后开开心心回家。”
孔子听这话都有些发愣：这种生活我也想要啊。长叹一声，说：“我的志向和曾皙一样”。在这里，孔子没有夸谁、批谁，只是也谈了自己的人生理想。
其实孔子有过同子路、冉有、公西华一样的人生理想，那是在他的前半生。孔子的前半生一直在往政治方面努力，而且也取得了不少成就。不论是外交、经济、军事、文化，孔子都能搞得风生水起，有声有色。他的学生所谈论的理想孔子其实都实现过。然而孔子命途多舛，转眼前政治失意，颠沛流离。孔子也曾不甘心，他周游列国14年，一直试图在政治上东山再起，却始终得不到合适的机会。历经风霜的孔子，逐渐对政治彻底失望。这时的孔子，已经不再想追求政治上的功成名就，而是渴求生活中的温暖与惬意。
因此，孔子赞同曾皙的理想。
孔子的子弟中，子路的理想是军事方面，冉有的理想是经济方面，公西华的理想是政治外交方面，而曾皙的理想则是生活方面。
没有谁的理想更伟大，只是不同的生命以及不同的生命阶段需要不同的理想罢了。
附录原文：
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子关于治国的思想有哪些
孔子的治国方针是:君君臣臣父父子子；。
说出一句关于劳动的名句
劳动致富，勤劳发家。
网络照片。
孔子关于“仁”的核心理念是什么
要理解“仁”的核心理念，在《颜渊》篇中，这几段话非常有代表性：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“己所不欲，勿施于人。”“樊迟问仁。子曰：爱人。”
“仁”的核心理念，概括起来，就是克己、爱人、复礼。就“仁”而言，更核心的是“爱人”。
孔子的“仁”是为了“复礼”，“复礼”是“仁”的目的。孔子讲“仁”不离政治理想和施政理念和方策，孔子的道德是君子之道，不是普通的小人之道。所以他的“仁”不是以自身为目的，“礼”才是“仁”的归宿。
复礼必须通过爱人的方式才能达到，这是孔子继承历史上的民本思想提出的特色理念。
爱人，是“仁”的特征。由于这个爱人是为了“复礼”，所以这个“爱”是和“礼”的等级制紧密结合在一起，是有等差的爱，是先爱亲，后爱人，由爱人，以致爱上、爱君、爱国。这和墨子提倡的“兼爱”不同。如何算爱人？ “曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”这个道，很明显就是指“仁”和“礼”，也完全适合于描述“爱人”的表现。关于忠恕，论述很多，主要是推己及人，“己所不欲，勿施于人”，待人要宽容。
要“爱人”必须克己。要“爱人”也不是容易的事，自然而然的事，孔子也慨叹，没有见过有好德如好色者；说当时能见到赴汤蹈火的群众，没见过为仁而死的百姓。（“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”）但也认为，要达到仁没有多么难，要仁就可以得仁，并且不应该埋怨，（“求仁而得仁，又何怨。”“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣！”）所以，克己是要改变自己的那些低级趣味，获得良好的道德修养。克己是到达道德理想的必须的条件和途径。孔子的克己特别是对君子说的，克己方面，主要是“修己”、“约”、“戒”，提倡通过内求的方式提高道德修养。达到爱人的境界，最经常的方法就是“自讼”、“自省”、“自责”等等。
后来我们看到的情况要比孔子当时的情况好得多。经过儒家德治长期治理的熏陶，为道德理想而死的仁人志士并不少见，这也是孔子的理想。孔子当世之时，礼崩乐坏，那么说不足为怪，所以孔子感到这么下去就没有救了，所以很着急，君子学生，要“当仁不让于师”，勇于担当，做实践“仁”的表率，可以急不择路，先师而行，就不讲先后了。“天地君亲师”才是真正的顺序，相对于天地君亲，师在后面。可见“仁”的背后有更高的目的，是“礼”让”爱“呈现出超出对"爱“ 的一般理解的阶梯式的层级结构，这也是容易对孔子误解或者被孔子迷惑的地方之一。
孔子关于“仁”的理念，是服务于政治的，政治方面就体现为德治，这种德治对依靠社会和谐促进进步，有积极的意义，为中华文明提供了丰富的道德思想资源。当然不能讳言，同时也带来道德泛化的倾向，历史上的德治变成了人治，人治又变成了“存天理，灭人欲”的“理治”，制约了人的个性发展和合理生活追求，使社会活力受到压制。另一方面，把政治理解为德治，把政治这个复杂的社会活动，全部纳入道德之内，显然是不合适的。政治活动，比道德要复杂得多，把道德推广到政治的各个方面，用道德观代替政治观、历史观，造成政治、历史领域很多的道德悖论。这种思想，直接影响到现在对政治和历史问题的分析，使得许多政治观、历史观，达不到历史唯物主义的程度。
《论语》记录的孔子论述“仁”的地方是很多的。按题主期望，把《论语》中有关“仁”的较常引用的论述录记如下，供参考。多处出现的，以第一次出现的篇章为记。
“巧言令色鲜矣仁。”《学而》、《阳货》
“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。”
“仁而不仁，如礼何？仁而不仁，如乐何？”《八佾》
“仁者安仁，知者利仁。” “曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” “唯仁者能好人，能恶人。”“苟志于仁矣，无恶也。”《里仁》
”已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。“《公冶长》
”知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ”《雍也》
“求仁而得仁，又何怨。” “仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣！”《述而》
”吾未见好德如好色者也。” “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “己所不欲，勿施于人。” “樊迟问仁。子曰：爱人。”《颜渊》
“刚、毅、木、讷近仁。”《子路》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” “民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” “当仁不让于师” 《卫灵公》
“能行五者于天下，为仁矣。----曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《阳货》
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《子张》
关于相逢的诗词名句有哪些
谢谢邀答。
（1）相逢红尘内，高揖黄金鞭，万户垂杨里，君家阿那边。<李白>
（2）相逢一醉是前缘，风雨散.飘然何处。<苏轼>
（3）相逢方一笑，相送还成泪。
（4）相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
（5）十年离乱后，长大一相逢。
（6）渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（7）一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
（8）故人入我梦，明我长相忆。
（9）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
（10）千里有缘来相会，无缘对面不相逢。
