前言:在幸福的日子中回忆痛苦的时光，会使人更加珍惜拥有的幸福；
也有很多人在痛苦的时候，追忆过去的幸福生活，这又将是一种什么心情呢？
当曹雪芹由一个众星捧月，锦衣纨绔，饮甘餍肥，的俏公子转变成寄居在晨钟暮鼓寺庙中的一个小和尚时，回忆起往昔的繁华，是不是觉得一切不过红楼一梦呢？
1.今之人贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色，好恶寻仇等事
注:像不像在描写现代民生社会现状？
2.几个人物外貌精彩描写
贾雨村:腰圆膀厚，面阔口方，剑眉星眼，直笔方腮。(肌肉型帅哥)
贾宝玉:面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，眼如桃瓣，晴若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。(桃花小奶狗)
林黛玉:两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微。闲静时如姣花照水，行动时似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。(心灵身弱，貌美)
王熙凤:一双丹凤眼，两弯柳叶眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不怒，丹唇未启笑先闻。(精明能干，女强人)
薛宝钗:唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏遇。安分随时，自云守拙。(大智若愚，大巧若拙)
《红楼梦》中有哪些好词好句
谢邀。
《红楼梦》里好多诗词都令人过目难忘，忍不住把它背下来。尤其喜欢元春大观园省亲时黛玉替宝玉作的一首五言律诗：杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十里稻花香。盛世无饥馁，何須耕织忙。读来朗朗上口一气呵成，在你眼前展开一幅山水田园大写意的美丽画卷。拿来形容今天的幸福生活更为贴切。
《红楼梦》好在哪里呢
谢邀。若有兴趣，可参看本人前几期所写。谢谢。
《红楼梦》哪个版本好
我赞成蔡义江先生的说法，读《红楼梦》当用心去读，他认为作为普通读者当读连贯的百二十回《乾隆抄夲百廿回红楼梦稿》底本加配前八十回抄配而成的北京师范大集团出版的一百二十回《红楼梦》！
如果有兴趣当读《脂砚斋重评石头记》《关于江宁织造曹家档案史料》（1975年中华书局出版社）吴铭恩《红楼梦脂评汇校夲》及《红楼梦学刊》有关《红楼梦》的新史料都对研究《红楼梦》是有益的。
《红楼梦》好在哪里
《红楼梦》是清代作家曹雪芹写的一部章回小说。位居中国古代四大名著之首。
《红楼梦》是世界封建文学的巅峰之作，封建社会的百科全书，传统文化的集大成者，诠释中华文化博大精深的经典之作。是中国文学作品，放在世界文学之林，当之无愧的瑰宝。
全书规模宏大，结构严谨，人物众多，个个栩栩如生；语言优美，诗词歌赋，琴棋书画，吃喝玩乐样样俱全。值得品味，鉴赏。
更为奇特的是，一部《红楼梦》衍生出无数戏曲，文学，诗词，影视作品等。在各方面都产生了不可估量的影响和价值。
现存《红楼梦》或《石头记》等版本甚多，请大家最好先读人民文学出版社出版的《红楼梦》原著。
《红楼梦》到底写什么
红楼梦第六十二回，有个关于茶杯的情节。
袭人给黛玉送茶，一看宝钗也在。两个人，一杯茶，尴尬了，谁喝谁别喝？
袭人只好说：二位，谁渴谁先喝。
宝钗笑说：我不渴，只要一口漱漱就够。
然后毫不客气，先拿起来喝了一口，剩下的半杯，她递给了黛玉。
袭人连忙说我再去倒。
没想到，黛玉竟笑着说：“你知道我这病，大夫不许我多吃茶，这半钟尽够了，难为你想得到。”说完，她将杯中残茶一口饮干。
看这一折，不懂的人会愤愤不平：凭什么我黛玉要喝别人的剩水？而懂的人则会心一笑，胸口暖暖。
这只从宝钗手里接过来的茶杯，不但象征着“孟光接了梁鸿案”尽释前嫌，也象征着黛玉对宝钗的感觉，早已从最初的猜忌敌对化为了毫无芥蒂的全盘接纳，在她心里，宝钗已由情敌反转为亲生的闺蜜。
共饮一杯，素来只有亲密无间的人才可以。例如54回，贾母在酒席上让宝玉给凤姐倒杯酒，凤姐说：“不用他敬，我讨老祖宗的寿吧。”说着将贾母的杯子拿来，吃了半杯剩酒。
这半杯剩酒告诉读者，贾母和凤姐不仅仅是老祖母和孙媳妇的书面关系，不仅仅是一个喜欢奉承一个喜欢被奉承那么简单，她俩还是一对铁瓷的忘年交。
肯不肯用对方用过的杯子，和肯不肯让对方用自己用过的杯子，真是对双方亲密关系最严格的考验。
《水浒传》里，潘金莲动情试探武松时，便是将自己喝了一口的酒杯递过去：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松夺过来泼在地下，原本一场绯色的情事从这个杯子开始，走向血色的凶杀案。
类似的还有《红楼梦》中的尤三姐，斟一杯酒喝半杯，剩下半杯搂着贾琏脖子开始灌：“咱们来亲香亲香。”唬得贾琏酒都醒了，顷刻明白自己不是这老辣女子的对手。
一只杯子，再家常不过的日用品，不知不觉间成了传情或绝情之物，承载了人类多少微妙复杂、幽怨强烈的情感。
台湾女作家张曼娟写过一篇散文，内容也和杯子有关。
她喜欢过一个男人，但始终保持距离，连指尖都没碰过。
有一个炎热的夏天，她去办公室找他，男人急着给她找清凉饮料。她写：“我斜倚在他的桌边，看见他喝水的那只极其普通的马克杯，银灰色的，杯缘有一个唇痕，握起那只杯，忽然有些冲动地嚷着：‘好渴啊，先喝咯。’没等他反应，我对准唇痕，将杯中的水一饮而尽。”
突然沉寂的五秒里，他看到男人的脸由怔忡变化出细腻温柔的表情。
后来呢？“既然用这种方式接吻了，接下来当然是免不了谈一场恋爱的。”
当你的唇，包覆上我的唇呷过的杯。这种似有还无的接触，既暧昧又亲密，既隐晦又直接，最适用于恋爱将明未明之时的造作，本质上却是令人心旌动摇的调情，试探，推进。而杯子，便成为关系突破之前最后一道形同虚设的屏障。
“君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。”多么绝妙的比喻。
当思念成灾，这浩荡的长江，也变成了两人共用的口杯，抵得过多少句“你可知我爱你想你念你怨你深情永不变”。
人类要用嘴唇来表情达意，杯子便是最趁手的道具。
妙玉曾经当着黛玉的面，把自己的茶杯给宝玉用。这是对正牌女友黛玉赤裸裸的挑衅啊，代入一下，如果是当下，一个女生敢当着另一个女生面这么嚣张地撩对方男友，换个爆脾气，是要分分钟下场开撕的。
妙姑娘不是一直号称自己有洁癖么？刘姥姥用你的杯子喝口茶，你觉得膈应，要把那杯子扔了；
别人在你栊翠庵的街头走一走，你都要用水洗洗地，还不让送水的小厮进你的山门。
可是到宝玉这里，连男女有别都不讲了，偏把自己的茶杯给他用，也不怕他的嘴唇沾过，口水脏了你的杯？
即便她嘴上说得那么硬：“你这遭吃的茶是托他们（宝钗和黛玉）的福，独你来了，我是不给你吃的。”可惜呀，一个茶杯就出卖了一颗“欲洁何曾洁，云空未必空”的多情女儿心。
明明是欲盖弥彰，司马昭之心路人皆知，还自以为遮得巧。
否则宝玉后来上栊翠庵讨红梅，黛玉不会拦着要跟着的人：如果有别人在，反而讨不到了。
分明是知之甚深，又不足为虑。
闪回到栊翠庵喝茶那日，宝玉最后用的茶具，是大竹海。他到底是没有用妙玉的杯子喝茶。
谁的杯子该谁用不该谁用，这是个原则性问题，曹公在这上面从不含糊。
尽管那双素手殷勤捧出的的绿玉斗，价值连城世间罕有，与梅花上收的雪水才最配。
宝玉与黛玉，也有一个关于杯子的桥段。
元宵夜，宝玉在席上从长辈们开始挨个斟酒，当斟到黛玉面前，当着众人面，黛玉没喝，却端起自己的酒杯放到宝玉唇边，宝玉毫不犹豫一气喝干。
这旁若无人的腻歪，让众人多少有点愕然。
忙得凤姐连忙凑趣儿化解：“宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。” 宝玉则实诚作答：“不是冷酒。”
宋太祖赵匡胤曾经杯酒释兵权，而黛玉却敢当着满堂长辈亲戚的面，用一只酒杯宣告了她在感情上的主权：都瞅清楚了，他归我。而宝玉，用一口喝干这个动作毫不犹豫地作出了满分回应：没错，我归你。
这差不多相当于一个说：“大家好，给大家介绍一下，这是我男朋友。” 另一个说：“唉呀麻，咔咔的。”
甚至还要任性，这里可是古代。
不管是茶杯还是酒杯，曹公都让它们承载了太多只可意会的关系、欲说还休的心事，甚至悲欢离合关于命运的隐喻。
这本书里，还有一种最顶级炫酷的杯子忘了说——它叫“万艳同杯”。
严格说来它是一种酒，出产地是太虚幻境，由百花之蕊、万木之汁、麟髓之醅、凤乳之曲酿成，有着异乎寻常的清香甘冽。奇怪的是，这神仙酒不叫某某液、某某酿或某某春，偏偏取了个 “杯” 字命名。正是这个“杯”，定出了整部书的基调——同杯，乃同悲也。
杯与嘴相连，而嘴与心相通。
所以，红楼梦里的杯子，早已不再是简单的生活用品，它们有使命，有诉求，有灵魂。如同被曹公施了魔法一般，细细读去，书中每一只杯子，都在诚实地替自己的主人说着心里话，静等一代一代的读书人，用心地去读懂，去聆听。
*本文为十点读书签约作者百合创作
《红楼梦》薛蟠搞笑吗
薛蟠出身皇商之家，舅父王子藤是四大家族的保护伞，妹妹是藏拙守愚的薛宝钗，她却是一个不学无术的呆子，他有许多搞笑段子，通过这些搞笑的段子和画出薛蟠不同性格。是《红楼梦》中一个有名的丑角。
第二十六回，他为了能让宝玉快速出来，就让宝玉小厮传话，说是宝玉父亲贾政叫呢，吓得宝玉顾不得别的，赶紧出来，惹得薛蟠拍着手呵呵大笑。宝玉埋怨他，他打恭作揖陪不是，并说要宝玉以后再哄过来:“好兄弟，我原为求你快些出来，就忘了忌讳这句话，改日你也哄我吧，说我的父亲就完了”。活脱脱一副粗鲁，莽撞的形象。
薛蟠向宝玉说起自己的见到的一幅画，说是落款是什么"庚黄”画的，"真的好的了不得”。宝玉猜疑半天，才想起那个所谓的"庚黄″原来是明代画家"唐寅″。薛蟠觉得没意思，狡辩说:“谁知他是糖银，是果银的”，又是一个胸无点黑的无赖样子。
到了第二十八回，宝玉与薛蟠等去冯紫英家赴宴，大家为了增加气氛，要求喝酒说酒令，薛蟠的表现就又是另一番景象了。
说酒令，一听要求，薛蟠就急了，认为是捉弄他，因为他根本不会，最后还是妓女云儿劝住了，说她还会说，难道薛蟠天天喝酒，还不会吗？听到宝玉说的典雅清丽的酒令，他连说“不好，该罚”，一问原因，原来是他听不懂。云儿说酒令时，他又乱插话，众人说插话要罚酒，他连忙自打个嘴巴子，说自己没耳性。待到薛蟠说酒令，他又俗词滥调，胡言乱语:“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。女儿愁，绣房钻出个大马猴……一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡……”还说什么这是"新鲜曲儿”，叫做“哼哼韵”。
其实，在《红楼梦》中有很多搞笑高手。如王熙凤，史湘云，刘姥姥等。但他们的搞笑都是自觉的，有意识的娱乐。而薛蟠的搞笑则是无意识的，不自觉的丢丑卖乖。
《红楼梦》中谁最悲哀
谢雪友邀：主要人物当然是黛玉了！配角也有几个。
《红楼梦》的作者是谁
现在几成定论的观点是，《红楼梦》的作者是曹雪芹。不论是大陆，还是台湾的教科书上，都是这样的说法，有
一年大陆的高考语言试卷上，填空题上还出“红楼梦的作者是（——）”，标准答案是，“曹雪芹”。图：曹雪芹纪念银币
其实，这是标准答案并不标准，以前《红楼梦》并没有作者署名，曹雪芹应该是“被署名”，只是一家之言。这个“一家”，就是民国学者、新红学的祖师爷胡适（字“适之”）先生。胡适1921年在其所著《<红楼梦>考证》一书中，提出了这一观点，这一些观点后被胡氏的学生、同仁热捧，而渐成定论。这样算来，“曹雪芹”成为《红楼梦》作者是谁的标准答案，连百年时间也不到。随着《红楼梦》研究在1980年代的再度兴起，《红楼梦》作者问题也再度被提起，其中比较突出的是“土默热红学”的出现，将《红楼梦》作者的胡氏定论完全推翻。《红楼梦》的作者研究，都避不开书中第一回的内容。开卷第一句便是，“作者自云”，这个作者就是写了《石头记》的“石兄”。除了《石头记》一名，《红楼梦》还有如下叫法——《情僧录》，由转抄《石头记》的情僧“空空道人”所起。《风月宝鉴》，由“东鲁孔梅溪”，在阅读《石头记》后易名。《金陵十二钗》，由在悼红轩中“披阅十载”的曹雪芹题名。《红楼梦》，这个定名，则是“吴玉峰”的意思。从上述可见，《红楼梦》的原作者肯定不是曹雪芹，而是“石兄”。曹雪芹为《红楼梦》作了什么，第一回交代得很清楚，就是16个字——“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。”曹雪芹在披阅完成后，还有感而发，题了一首五言语——满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？但这里的问题是，原作者“石兄”是个化名，石兄到底是什么人，就成谜了，为《红楼梦》原作者争议，提供了巨大的空间。为什么曹雪芹能被推论成原作者？理由不少，但最主要的是第一回中提到的与《红楼梦》作者有关的人员中，除了曹雪芹，其他都是虚的。顺着曹雪芹这条线考证下去，如果发现史上真有“曹雪芹”，这不就离作者真相接近了一大步？果然，胡适从努尔哈赤第十二子阿济格之五世孙敦敏《四松堂集》、敦诚的《懋斋诗抄》中找到了证据，其中有“咏雪芹诗”，证明“曹雪芹”真有其人。图：人民文学版《红楼梦》封面
但证明曹雪芹真有其人还不行，得有直接的文字说他是《红楼梦》的作者。果然，胡适发现了。胡适从《随园诗话》（卷二）中找到了：“康熙间，曹练亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月每华之盛。”据此，胡适“发现”了红楼梦的作者是曹雪芹。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。他曾做过沭阳县的“县长”，在也江宁（今南京）做官，在南京置有产业，今天南京城西的随园、五台山、清凉山都是他家的，这些地方离我的居所不远，我常去走走。袁枚所记是证明红楼梦作者是曹雪芹的最直接“证言”，但这证言可靠么？不可靠，并非铁证。袁枚（出生于1716年，去世于1798年）和曹雪芹（一说生于1715年，一说是1724年去世于1763年）出生时间相近，其所记当有一定的可信度。但问题是，《随园诗话》系袁枚写于乾隆五十二年（1787年）的晚年之作，其诗文所记与事实多有出入，不准确，而且其诗文又并不是史料，只能做为侧证来参考。如袁枚书中常为红学家提到的大漏子：曹雪芹与其祖父曹寅相隔不过80年，袁枚书中却记“相隔已百年矣”。况且，袁枚与曹雪芹并无交往，只是通过与时人明义的文字交往，袁攻才知道曹雪芹和《红楼梦》的。“《红楼梦》是曹雪芹”，是胡适“大胆设想，小心求证”研究方法下的产物。这个“大胆研究法”如今为中国考古界人士推崇。但是，现实的情况是，包括胡适本人在内，设想“大胆”了，但求证往往不“小心”。如安阳西高穴墓葬被“考古学认定”为曹操墓就是一例。同样的，胡适的研究成果也被许多崇拜他的“胡子胡孙”当成了真理。《红楼梦》作者的争议，根本原因在古代写书人不喜欢写上“本文作者倪方六”这样的东西，即“不署撰人”。即便署名了，也多用别名，或是室号，如《长生殿》署名“一瓣心香室主”、《金瓶梅》署名“兰陵笑笑生”、《聊斋志异》署名“柳泉居士”，就是这么一回事情。那么，如果曹雪芹不是作者，《红楼梦》的作者会是谁呢？有的说是曹寅，有的说是“脂砚斋”。近来又有新说，认为《红楼梦》的作者是洪升。《红楼梦》中人物和情节，都是以洪升及其家族、姐妹们身上发生的真实事迹为原型的，而曹雪芹根本就没有书中那些经历，一个连打酱钱都要考虑一下的人，仅凭文学想像，根本创作不出来《红楼梦》。“土默热红学”即是此观点，我觉得这个推论有道理。图：洪升的《长生殿》洪升（1645－1704)，钱塘（今浙江杭州）人，是清代大戏曲家，古代四大戏曲之一《长生殿》的作者，是个大才子。《红楼梦》的重要批注者——“脂砚斋”，就是洪升的妻子黄蕙，因为黄蕙一度有过“脂砚斋”的室名。曹雪芹，名霑，字梦阮，号芹溪居士。洪升本人也用过“芹溪处士”的别号，这与雪芹雪的“芹溪”惊人的巧合。洪升有一位老朋友叫拙庵和尚，即是书中的“空空道人”，而曹雪芹则没有这样的和尚朋友……能证明《红楼梦》原作者来是洪升的资料还有很多，这里无法一一展开。那么，洪升的作品怎么又到了曹雪芹的手里？是因为现雪芹祖父曹寅（1658－1712）的关系。据《洪升VS曹雪芹》（作者：秦轩）一书，洪升与曹寅是对老朋友，生前把《石头记》“行卷”留在了曹寅的江宁织造府，托老朋友代为出版，曹寅的《赠洪昉思》诗，便提到了这件事情。曹寅与洪升又是如何成为好朋友的，我查了一下资料，原来曹寅特喜欢戏曲，同时代的浙江文人金埴《巾箱说》有这样的记述：“曹公素有诗才，明声律，乃集江南江北名士为高会，独让昉思居上座，置《长生殿》本于其席。又自置一本于席。每优人演出一折，公与昉思雠对其本，以合节奏。凡三昼夜始阕。两公并极尽其兴赏之豪华，以互相引重，且出上币兼金赆行。长安传为盛事，士林荣之。”图：复建中的江宁织造府
1704年，洪升应江南提督张云翼的。来到松江（今上海）。张云翼把洪升奉为上宾，特意召集宾客，选了几十名演员，上演洪升的《长生殿》。曹寅听说洪升到上海了，便把洪升请来江宁（今南京），这就是上面金埴所记之事：遍请江浙名士，盛演《长生殿》。洪升应邀到曹府时已60岁，在从曹寅处离开，乘船回家时，经过乌镇时因喝醉酒，从船上掉进水里，淹死了。洪升死后，曹寅并没有能帮他完成《石头记》的出版计划，几年后曹寅也死了。后曹家被抄，家道中落，这部《石头记》历经半个多世纪，转到了其孙曹雪芹的手上，这才有《红楼梦》第一回中，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的事情。现在读者看到了《红楼梦》肯定不是洪升当年作品的原貌，已经过曹雪芹“披阅”、“增删”。不论曹雪芹是不是《红楼梦》的原作者，其贡献还是有的，要尊重其劳动。所以有的学者认为，既然有曹雪芹加工成份，署名“作者：曹雪芹”也说得通。但我认为，从尊重原作者，尊重历史的角度，应该还原一个真实，在曹雪芹和洪升都存争议的情况下，《红楼梦》的署名问题应该这样——原著者：石兄披阅者：曹雪芹
《红楼梦》又叫做什么
谢谢！半夜岗做了场梦醒来回答这样的问题
