如果您信佛，七句关于“因果”的名言，需要读一下。
关于“因果”，释迦牟尼曾说：“预知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是”。这是佛教核心理论“因果”的具体阐述。这段话，也被后世佛教奉为圭臬，但凡信佛之人，几乎没有不知道这两句话的。
因果自佛教传入东土千余年来，“因果”之说，也已经深度融入我们炎黄文化的方方面面，很多的文学书籍里，几乎都可以看到和“因果”有关的名句，比如下面这七句，我认为就是其中的代表：
1、木秀于林，风必摧之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之：
出自三国时期、魏国李康的《运命论》。森林里的某一刻大树，如果突出于其它树木太高，必定会收到狂风的摧折。树木摧折是“果”，被摧折的“因”则是太过突出。后面的两句都是同理。说出了一个做人的道理：不要标新立异，特立独行，中庸之道才是保身守恒的王道；
木秀于林2、善有善报，恶有恶报：
这句话一般用于对为恶之举的批判。别看话语中也有“善”，但其偏重点，我认为还是在告诫世人不要为非作歹，一旦种下恶因，只是时间的关系，定有相关的果报出现。虽然出自佛经“缨络经”，但更被世俗中人广泛运用在各种场合，对行善之举的安慰、为恶之举的职责、有一定的积极意义；
善有善报3、凡物各自有根本，种禾终不生豆苗：
这是唐代诗人顾况《行路难》里的诗句。和“种瓜得瓜、种豆得豆”其实是一个道理，也是指出什么“因”得到什么“果”。每种事物都有自己的特性，种下瓜子不会收获豆子，种下豆子也不能收获瓜果。同理，想要有好的“果”，自然要种下好的“因”，那就是为善之举；
因果4、空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼：
这是唐代大诗人、诗魔白居易《读禅经》里的诗句。原文意思是空花不能结出果子，炎炎烈日之下也不能找到鱼儿。这是白居易对事物发展的前因后果、用诗句写出的人生感悟。我们也可以从中读出，事物的生长化收藏、人的生老病死，都是因果的必然，有生必有死，这种因果是无法避免的。想要找到鱼儿，就得下水，世俗人更通俗的话就是“什么山头唱什么歌”，都是同一个道理；
白居易5、心病终须心药治，解铃还是系铃人：
这是曹雪芹在《红楼梦》第九十回里写出来的，以暗示黛玉之病起因难愈。心病也就是心理上的纠结，只有找到产生心结的原因，才能发现解开心结的办法。而黛玉的心病却是宝玉的婚姻，这显然是一个解不开的“因果”。系结之人对自己打下的结，自然有“老马识途”的记忆，自然更容易解开自己系下的结。容易解开这个“果”，它的“因”就是曾经系下。
贾宝玉林黛玉6、木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙：
语出《韩非子·亡征》，木材的折断，是因为中心有了木虫，土墙最后倒塌，一定是从小缝隙开始。这句话的哲理在于，要善于从结果抓住原因，从而防微杜渐，不让虫子滋生，避免缝隙出现，木材也不会折断，土墙也不会倒塌。从“果”而知“因”，以使自己做好“因”，这才是重点；
释迦牟尼7、 今生已受前生福，再结来生不了缘：
出自明代张四维《双烈记》。其来源是韩世忠轻敌，导致金兀术从黄天荡逃脱，妻子梁红玉上书弹劾丈夫的忠烈之举。韩世忠和梁红玉本是恩爱夫妻，在“大义灭亲”之前，这句话是妻子对丈夫最好的表白。
我们也可以从中领会到深厚的因果思想：梁韩成为夫妻之“果”，是前世善因的福报，俗话说“千年修得共枕眠”，而上书弹劾丈夫，看似犯了七出之罪，却正是保家卫国的“大善”，这个大善之“因”，必会获得来生不了缘的“果”；
双烈记剧照以上七句“因果”名言，个人的理解，都是比较有积极意义的。如果您是信佛之人，更有必要对此好好领悟，即使您是俗家人，我们也可以从中体会到立身处世的经验，不知道您对此有何高见？
