孟子是中国历史上伟大的思想家和教育家，所著《孟子》一书记述了孟子游说各国及有关学术争鸣的情况，记录了孟子的教育活动和教育主张，是研究孟子思想的最主要的文献资料。全书共7篇，261章，约35，000字。篇名取开篇首句中二、三字，为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。每篇又分上下，如《梁惠王上》《梁惠王下》等。孟子以“人性善”为教育思想的理论基础，阐述了教育内容、目标、作用以及任务。同时，对教育者、教授方法、受教育者和学习方法提出了深刻见解。

一、原文宣读

※ 1．谨庠（xiáng）序①之教，申②之以孝悌之义，颁③白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）

【注释】 　　

①庠序：古代的学校。②申：反复开导。③颁：通“斑”。

【大意】

认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。

2．域①民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）②之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）

【注释】 　　

①域民：限制人民。域， 界限．②畔：同“叛”。

【大意】

限制人民不必用国家的疆界，保护国家不必靠山川的险阻，威行天下不必凭兵器的锐利。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

※ 3．人之有道也， 饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契（xiè）①为司 徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。（《孟子·滕文公上》）

【注释】

①契：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。

【大意】

人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧，派契做司徒主管教育，用人与人之间应有的伦常关系和行为准则来教育百姓——父子之间有骨 肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

4．夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰（x）①，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦②同贾（gǔ），人岂为之哉？（《孟子·滕文公上》）

【注释】

①倍蓰：倍，一倍；蓰，五倍。后文的什、百、千、万都是指倍数。

②巨屦小屦：粗糙的鞋和细工的鞋。

【大意】

各种东西的质量和价格不一样，这是很自然的，有 的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您想依次让它们完全一样，只是搞乱天下罢了。粗糙的鞋与精工的鞋价格完全一样，人们难道肯干吗？

※ 5．一齐人傅之，众楚人咻（xiū）①之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳②之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣．（《孟子·滕文公下》）

【注释】 　　

①咻：喧哗干扰。②庄岳：齐国的街里名。庄，街名；岳，里名。

【大意】

如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在喧哗干扰他，即使每天鞭打他，逼他说齐国话，那是做不到的。反之，如果把他带到齐国临淄庄街岳里的闹市去，住上几年，即使每天鞭打他，逼他说楚国话，那也是做不到的。

6．孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）

【大意】

孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’可见天下的基础 是国，国的基础是家，家的基础是个人。”

※ 7．孟子曰：“自暴①者，不可与有言②也；自弃者，不可与有为也。 言非③礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁， 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）

【注解】

①暴：损害，糟蹋。②有言：有善言，有价值的言语。③非： 诋毁。

【大意】

孟子说：“自己糟蹋自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。出言诋毁礼义，就叫做自己糟蹋自己。自认为不能以仁居心，不能由义而行，就叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这可真是悲哀啊！”

※ 8．孟子曰：“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲， 长其长②，而天下平。”（《孟子·离娄上》）

【注解】

①迩：近。②亲其亲，长其长：前一个“亲”和“长”作动词，后 一个“亲”和“长”作名词，宾语。

【大意】

孟子说：“道在近处，却往远处求；事情本来容易，却偏往难处做：只要人人都亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。”

9．孟子曰：“存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭②焉；胸中不正，则眸子眊（mào）③焉。听其言也，观其眸子，人焉廋（sōu）④哉？”（《孟子·离娄上》）

【注释】

①存：察。②瞭：明。③眊：蒙昧，不明，蒙眊。 ①廋：藏匿。

【大意】

孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？”

10．孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）

【大意】

孟子说：“ 人的毛病在于喜欢作别人的老师。”

※ 11．孟子曰：“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。”（《孟子·离娄下》）

【注释】

①中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养、熏陶、教育。②其间不能以寸：省略了“以寸量”的“量”字。

【大意】

孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；有才能的人抛 弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得 不能用寸来计量了。”

※ 12．孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资①之深；资之深，则取之左右逢其原②。故君子往其自得之也。”（《孟子·离娄下》）

【注释】

①资：积累。②原：同“源”。

【大意】

孟子说：“君子遵循正确的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够牢固掌握而不动摇；牢固掌握而不动摇，就能够积累深厚；积累得深厚，就能够取之不尽，左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”

※ 13．孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”（《孟子·离娄下》）

【大意】

孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约述说大义上去。”

14．孟子曰：“西子①蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶②人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”（《孟子·离娄下》）

【注释】

①西子：指春秋时越国美女西施，这里以她代指美女。②恶：这里与“西子”相对，主要指丑陋。

【大意】　　

孟子说：“如果西施沾染上污秽恶臭的东西，别人也会捂着鼻子走过去；纵然是面貌奇丑的人，如果他斋戒沐浴，也同样可以祭祀上帝。”

※ 15．孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。（《孟子·离娄下》）

【大意】　　

孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

16．故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。（《孟子·万章上》）

【注释】

①逆：揣测。

【大意】　　

所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测诗人的本意，这样才对。

※ 17．颂①其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。（《孟子·万章下》）

【注释】

①颂：同“诵”。

【大意】　　

吟咏他们的诗， 研究他们的著作，不知道他们的为人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史而与古人交朋友。”

18．孟子曰：“水信①无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹 水之就②下也。人无有不善，水无有不下。今乎水，搏而跃之，可使过颡（sng）③；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子·告子上》）

【注释】

①信：诚，真。②就：趋向。③颡：额头。

【大意】　　

孟子说：“水诚然没有东流西流的定向，难道也不分向上向下流向吗？人性向善，就像水往下流一样。人性没有不善良的，水没有不向下流的。当然，如果水受拍打而跳跃起来，能使它高过额头；戽水使它倒流，可以行于山中。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

※ 26．“虽有天下易生之物也，一日暴（pù）①之，十日寒之，未有能生者也。……今夫奕②之为数③，小数也；不专心致志。则不得也。”（《孟子·告子上》）

【注释】

①暴：同“曝”，晒。②奕：围棋。③数：技术，技巧。

【大意】　　

孟子说：“即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冷它十天，没有能够生长的。……比如下棋，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。”

19．曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我①者。”（《孟子·告子上》）

【注释】

①我：泛指人类。

【大意】　　

孟子说：“耳朵眼睛这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽， 一与外物相接触，便容易被引入迷途。心这个器官的职责就是思考，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。”

※ 20．孟子曰：“羿①之教人射，必志于彀（gòu）②，学者亦必志于彀③。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”（《孟子·告子上》）

【注释】

①羿：后羿，②志：期望。③彀：拉满弓。

【大意】　　

孟子说：“后羿教人射箭，一定期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。著名的工匠教人手艺必定依照规矩，学习的人也必定依照规矩。”

※ 21．“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾①益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡②于虑，而后作；征③于色，发于声，而后喻。……然后知生于忧患而死于安乐也。”（《孟子·告子下》）

【注释】

①曾：同 “增”。②衡：通“横”，指横塞。③征：表征，表现。

【大意】　　

“所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先苦练他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，行事总是不能如意。这样来震动他的心意，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正；心气困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。……由此可以知道， 愁灾使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

22．孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子·告子下》）

【大意】

孟子说：“教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲了。”

※ 23．孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”（《孟子·尽心上》）

【大意】

孟子说：“行事却不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子都从这条大道走去却不知这是什么道路，这样的人是平庸的人。”

※ 24．孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。 善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《孟子·尽心上》）

【大意】

孟子说：“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育， 百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。”

25．孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。。”（《孟子·尽心上》）

【注释】

①故：事故，指灾患病丧。②怍：惭愧。

【大意】

孟子说：“君子有三大乐趣，……父母健在， 兄弟平安，这是第一大乐趣；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大乐趣；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大乐趣。”

※ 26．孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾（yì）②者。此五者，君子之所以教也。”（《孟子·尽心上》）

【注释】

①财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾：同“刈”，取。也 就是说，淑、艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直 接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意思。

【大意】

孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样沾溉万物的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种，就是君子教育人的方式。”

27．孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）

【注释】

①彀率：拉开弓的标准。

【大意】

孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出跃跃欲试的样子。他在恰到好处的正道上站住，有能力学习的人便跟着他做。”

28．孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（Chǔ）③ 也？”（《孟子·尽心下》）

【注释】

①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。③杵：舂米或捶衣的木棒槌。

【大意】

孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》一篇，所取不过二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒槌呢？”

※ 29．孟子谓高子①曰：“山径之蹊（xī）②，间介然③用之而成路；为间④不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《孟子·尽心下》）

【注释】

①高子：齐国人，孟子的学生。②径：山路。蹊：人行处。山径之蹊泛指很窄的山间小路。③介然：本指意志专一而不旁骛，这里是经常不断的意思。④为间：即“有间”，短时，为时不久。

【大意】

孟子对高子说：“山坡的小径，顷刻间经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”

※ 30．孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。 君子之言也，不下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。’”（《孟子·尽心下》）

【注释】

①带：束腰的带子。朱熹注：“古人视不下于带，则带之上乃目前常见至近之处也。举目前之近事，而至理存焉。”所以，不下带指平常近事的意思。

【大意】

孟子说：“言语浅近而意义深远的，是善言；操守简约而效果广博的，是善道。君子的言语，讲的虽然是常见的事情，而真理就在其中；君子的操守，从修养自身开始，然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种，却去替别人的田里除草——要求别人很重，自己负担的却很轻。”

有人说人在逆境中成长的话会很快，这是怎么回事

逆境中成长是需要勇气的，也有人因此而沉沦！

我自小家庭环境不太好，但不能抱怨出身不好，我们无法选择父母；担心起点太低但无能改变的。

当我遭遇逆境，资不抵债，又无所依靠时，我想到的是不能抛弃家庭，不能抛弃自己的责任，不能抛弃身边关爱过我的人。

没有退路，所以行事更加谨慎，不能再犯错误，不能再冒风险，我的生活已经经不起风险了。那段日子，经常在想，下一步该怎么走，明天见到某个人，该怎么应对表现，他会和我说什么样的话，我该怎么回答才是对的。

是的，逆境使人成长更快，因为磨难磨去了身上和心灵的棱角，致使自己去承受更多的不公和不愉快，无法逃避就只能面对！经历过之后，发现自己变得更加强大。

逆境中需要自我学习提高，修养本性，沉着思考，那逆境将变成推动我成长和进步的驱动力！你不放弃就不会被命运抛弃！

在逆境中的我该怎么办

上星期，“以玩世来醒世，用骂世而救世”的李敖，因病离世了。许多人评价他嘴巴有多厉害，还有八卦他与胡梦茵的短暂婚史。

但是我发现李敖在台湾戒严时期，两次入狱过。人生遭受过不少打击，出狱后依然继续做律师，继续与人唇枪舌剑，继续为呼吁两岸统一而努力。积极地在屏幕上蹦跶。这一点反而是值得敬仰的李敖的地方、

所以让人好奇的是，为什么有的人遇到失败打击后，能拍拍灰尘继续积极地奋斗。

而我前几天看到一则报道，日本有一百万的宅男，他们很多有挫折经历，从此之后拒绝融入社会，长期宅在家封闭自己。

如此强烈的对比，会使人思考。

在逆境之中越挫越勇的人，究竟有什么秘诀呢？我们能不能学习呢？

对于这些问题，《逆境成长：坚韧人格养成手册》揭开这个秘诀。《逆境成长》认为坚韧的人格是由五个要素组成，分别是：积极性乐观主义、果断行动力、道德罗盘、顽强不屈和人际关系。

《逆境成长》由三位作者合作撰写：小乔治，约翰霍普金斯大学医学院精神系与行为科学院副教授；道格拉斯，巴尔的摩CEO的主席；丹尼斯，原海豹突击队成员。三位分别是临床医生，企业家、战斗英雄，还有一个共同的身份——心理学博士。三位作者都有一定的年纪，见过了大风大浪，他们结合个人研究、学术研究与历史人物，得出了坚韧人格的五个要素。

什么是逆境成长？

拿一个水晶球作比喻。水晶球不小心跌在地上，会有什么后果?当然是“砰！！！”摔个稀巴烂。不少遇到挫折的人，也像水晶球一样，受到五千点的打击。

但是逆境成长，就不同了，人变成了皮球，跌在地上不仅完好无顺，而且反弹，反弹到比原来还高的位置。听上去违反物理规律，但是这个比喻正是逆境成长的意义。

苦难有意义吗？苦难本身是没有任何意义！经历苦难，你通过反思，增进自己的智慧、能力，完善自己的性格，苦难才会有有意义。

坚韧人格的大脑

那些坚韧的人，大脑跟脆弱的人有区别吗？研究发现真的有。

我们的大脑前额叶是用来思考问题的，当前额叶接收到压力或者危险，前额叶就会激活杏仁核，杏仁核不是拿来吃的，是感受人的情绪。在有压力的时候，杏仁核会分泌激素，告诉我们要么战斗，要么走为上计，有把危机化解。

一般人激素的分泌会过盛或者不足，过盛会暴躁、愤怒、使用暴力...不足就会绝望、郁闷、冷漠...

不过人类大脑分泌的激素是可以通过训练改变的，达到平衡状态。

为此要养成坚韧的人格，作者介绍了五件心灵盔甲（mental armor）。

积极乐观主义

先问你一个问题，你乐观吗？现在的人动辄要年薪几十万几百万，在一线城市买上大房子，要父母儿女有最好的生活条件。如果你或多或少也有这种想法，对明天充满期待，对未来有盼头，积极的心态和对成功的渴望。你就是乐观主义者。

但是乐观，人就会坚韧，就会成功吗？作者采访过一部分的海豹突击队员，询问过他们是否乐观以及做事的方式。发现用悲观与乐观划分一个人太简单了，不足以概括。严格来说，乐观主义有两种：

一种是消极乐观主义，他们相信事情会变好。但他们仅仅是希望、相信，没有采取行动。他们只会发白日梦，等待天上掉下来馅饼。他的心态是乐观的，行动是消极的，所以叫消极乐观主义。守株待兔的农夫就是黑色幽默的消极乐观主义者。

另一种是积极乐观主义：他们相信事情会变好，即使面对逆境，他们也会拿出行动，使事情像好的方面反掌。他们会为了创造心中的理想无怨无悔地行动，思想与行动都是积极，才能叫乐观主义者。在危机情况下，一个人是不是积极主义者，才能充分展示出来，乐观主义者明白危机代表危险与机会并存。例如在投资领域他们会发现危机隐藏的机会并加以利用，巴菲特就说过在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪。如果没有潜力可挖，他们也会延迟满足，耐心等待下一次机会。

积极乐观主义者不会用贬低自己的自证预言。他们不会轻易说，“我试一试”，“可能不行，但我尽力吧”，这些话是为了给失败预备退路，保存自己的颜面。如果你真心认为在做某件事情上能成功，你就会投入更多的精力热情，不会愿意接受失败和半途而废。所以，停止自我负面评价，每天念一念励志的金句口号。从自己踮起脚尖能完成的事情做起，建立信心。

果断的行动力

果断是指身陷逆境，还能够在众多选择中迅速缩小选择的范围，做出最优解，及时止损。

人作出正确的选择是困难的，要经过各种权衡计算。在消耗意志力的逆境，作出正确的选择就更难。

果断的行动力能够我们减轻逆境带来的挫折感，甚至助力反弹，从逆境中恢复，促使自己成长。

一般人却乏果断，有选择恐惧症，不一定因为没钱，更因为他们内心有障碍，例如：

害怕失败，着舍不得金弹子，打不下金凤凰。根据《黑匣子思维》，失败越早越好，因为失败能得到反馈，有反馈就能发现自己的不足之处，及时改正。

害怕嘲笑，许多键盘侠嘲笑别人，因为不懂，还喜欢秀优越感。事不亲为，不知难。他们的嘲笑对你没有受伤，令你真正受伤的是自我放弃。但反过来的，如果能成功，对那些嘲笑你的人打脸。那多爽！要相信不能毁灭我的，都使我更强大。

在行动上，要达到雷厉风行，紧紧把握三个法则：

“瑞士奶酪法则”，把大任务分解为较小的，更易操作的小任务，先把容易的完成。而且完成一个个的小任务，就能对大人物的进度有预计，不会半途而废。

二八法则。80%的问题来自20%的潜在因素，先解决这20%。大家应该很熟悉，不用多介绍。

帕斯卡赌注法则：如果我做了，最好的结果是什么？最坏结果是什么？同理，我不做呢？对比四个方面然后，做出选择。

道德罗盘

道德有用嘛？能赚钱嘛？道德不是要你成为一个圣母，轻易妥协。道德是一个人在所为有所不为。

“未学经商，先学做人”，这是李嘉诚经常说的一句话。道德能弥补智商的不足，但智力不能弥补道德的缺陷。

有些较为暴躁的人身陷逆境，会使用暴力发泄，严重更会破罐子破摔，做出后悔的行为，在面前的黑暗深渊，需要光明指引，道德罗盘就是指路明灯。

犹如罗盘有东南西北，作者认为道德罗盘有四个因素。诚实、正直、忠诚、坚守道德。

一个道德的人能形成正向的闭环：

巴菲特名言：花费20年建立的声誉只用5分钟就可以毁掉，怀着这样的念头，做起事来就会不一样。巴菲特还说他只雇佣拥有三种品质的人——正直、聪明、精力充沛。其中正直摆在第一位。

怎样坚守道德罗盘？

自己做出了道德行为，可以对自己进行褒奖，写日记，自己加一块鸡腿慰劳自己。

向道德榜样学习，历史上那些因为道德高尚而出名的英雄人物，他们都是值得学习的榜样。

顽强不屈

顽强不屈就是坚强的毅力，对目标的坚持，在出现逆境打击，愈挫愈勇。

能坚持，何必三更睡五更起。如何坚持做一件事，是成功必不可少的品质。很多人一生都是在昏沉的状态。终生没能爆发自己的小宇宙。这就是“勤奋地懒惰着”的状态，一生想走向人生巅峰，但力不足，做事一天打鱼三天晒网，在关键处突破不了瓶颈。关键就是缺少坚持的恒心，要知道每天进步5%，一年下来，成绩已经很可观。

一个人为什么会半途而废，除了没有热情之外。其实半途而废的人是很聪明的，他们知道自己前面已经投入了很多的时间，但是一直不见成功，没有得到反馈。继续投入大量的时间，内心会慢慢地怀疑能不能成功，如果不能成功，那前面的时间投入不是全面打水漂了吗？所以，他们放弃，及时止损，但是做事不是炒股票啊。经常“止损”，那最后什么事情都没法办成啦！

本书的作者认为坚持也可以通过学习获得。

我们明白如果坚持的行为得到及时的回报，这种行为就会强化。例如健身半个月，看到大腹便便自己出现若隐若现的马甲线，那你肯定会像打了兴奋剂那样继续坚持。所以我们先挑一个小目标，不是一个亿啊，对我们太遥远了，而实现这个目标只要按照计划21天，30天就能完成。自己在要完成这件事上尽量有绝对控制权，想一想其间遇到困难，遇到意外情况，自己有没有PLAN B。

向典范学习，选择一个优质的偶像，或者历史人物，职场大咖...自己与他对标。例如曾国藩用“恒”是历史上有名，我们就可以多读曾国藩的家书，他的传记。在漫长的历史里，失败还继续坚持的人比比皆是。

人际支持

一个人身处的圈子会影响着他未来的高度，如果你接近的朋友都是吃喝嫖赌，平时的话题就是酒席上多干几杯，饭后去哪里打一炮，不知不觉染上许多恶习。

你的朋友圈都是怨天怨地怨爹娘，你渐渐喜欢把失败归咎于外部因素，不再自我反省。

一个人即使不如意，也不要自我封闭，积极融入适合自己的圈子，寻找人际支持。大家应该听过海伦凯勒的故事吧，她在患病丧失听力和视力后，家人也很着急。但是他们没有坐以待毙，他们跑到麻省，寻找残障教育的老师，结果机构派来了苏利文小姐，那位改变了海伦一生的老师，使海伦成为比健全人更牛逼的人。这就是寻找人际支持的作用了，如果当时海伦的家人不会主动出击，很可能海伦一生都会文盲，籍籍无名。

有人说，别人为什么要认识你呢？所以这就是道德罗盘的重要性了！你是一个值得信赖的人，自然会有人跟你交友。

因为人与人之间的交往都有一套底层逻辑，例如直接互惠，我今天帮助了你，希望日后你也投桃报李；如果你是一个对我有价值的人，比如你名气大，声望高，我愿意帮助你，希望沾沾你的名气；你是一个对大家有价值的人，我帮助你，能让更多人收益。

但是有几类人是注定会碰壁，例如：自己不快乐，也不想让别人快乐；目中无人，全世界都得围绕他来运转；为了标榜自己认识多少大神人物，所以建立的是都浅层关系；咄咄逼人，得寸进尺；冷漠，不愿意寻求帮助，不会提供帮助坏。

怎样建立自己的人际关系呢？向志同道合者靠拢，现在网上很容易建立一个圈子社群，有共同目标，共同爱好的很容易相聚，大家互相支持交流；学会欣赏，要想别人欣赏自己，要学会欣赏别人的优点；耐心倾听，用心听对话说话，满怀兴致看着对方，表现对对方的重视，然后积极应答；管好自己的嘴巴，三思而后行。我说的话会有什么后果？别人跟我说，我有什么感受？

结尾

2005年，已经坐在轮椅上30年的史铁生以《病隙碎笔》获得鲁迅文学奖散文奖。他在颁奖后说：

史铁生感恩逆境激发他对生命的思考，看清楚悲观的真面目，成为一个积极乐观主义者。

逆境是每个人一生都会经历，但是未必每个人都能顺利通过逆境的检验。

但是枪林弹雨的人生杀出一条血路呢？那就是积极乐观、决断力、道德罗盘、顽强不屈、人际支持，这五件心灵盔甲派上用场的时候了。

在逆境和顺境中生活的人会有什么不同

谢谢！顺境中无忧，逆境中有愁。

你们在逆境中怎么走出来的

有一种力量叫逆境，逆境可以让人成长，让人进步。

俗话说置之死地而后生，在人的一生中会遇到很多逆境，看你如何看待逆境。在我看来逆境是你成长进步的鞭策者，让你始终保持清醒的头脑，克服任何困难的精神。最终会让你迎来人生的曙光，人生的巅峰。

有的人一直抱怨老天的不公平，这样会一直深陷困惑中不能自拔。其实在逆境中可以锻炼人，要正视逆境以平和的心态对待逆境。古今中外有许多名家都是走出逆境才成功的。屈原放逐乃赋《离骚》，孙子膑脚，兵法修列。大家熟知的美国发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验的器材，他就到处搜集瓶罐。一次在火车上做实验，不留意引起了爆炸，车长甩了他一巴掌，就这样被打聋了。生活的困苦，身体上的缺陷并没有使他灰心，使他勤奋学习，最后成为举世闻名的科学家。

他们都克服了逆境成就了自己。西游记中唐僧历经九九八十一难终于获得真经，路途中的困难险阻无数，凭着自己坚韧的意志，不怕困难勇于战胜困难的精神最终取得成功。

墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，唯有暗香来。腊梅不惧严寒，饱受寒冷的风吹，在冬季绽放，是一种勇于战胜逆境的精神。

现代生活中，人们都想着去享受。经历一点挫折都要退缩。我们要学习古人奋斗的精神，学习腊梅不惧严寒的精神，一颗种子都可以克服压在它身上的大石块发出嫩嫩的绿芽，更何况有思想有抱负的我们。希望人们都能战胜内心的恐惧，用自己的实际行动证明自己的价值。

有哪些在逆境中表达乐观的诗

谢谢。

在逆境中表达乐观的诗词。首推苏轼的《定风波》。

全文如下:

《定风波》

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

注释

赏析

此词为醉归遇雨抒怀之作。

首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出了风急雨骤的情景，另一方面又以“莫听”二字做点睛之笔，点明了外物不足挂怀之意。“何妨吟啸且徐行”则是前一句的延伸，“何妨”二字略显的调皮，更增加了挑战色彩。前两句奠定了全篇的基调。

“竹杖芒鞋轻胜马”写出了词人的潇洒从容，以“轻胜马”的自我感受，表达出了搏击风雨、无畏艰险的豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”则更进一步，由眼前的风雨推及到了整个人生。

下阕“料峭春风吹酒醒”三句，写出了雨过天晴后的景象，既承接了上阙所描述的风雨，又为下文做出了铺垫。

结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”此句为点睛之笔，“风雨”二字一语双关，既是自然界的风雨，又是比喻人生的逆境以及挫折。表达了词人看破风雨，淡然处世的达观态度以及宽广胸襟。

《再游玄都观》

刘禹锡

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

赏析

首句“百亩庭中半是苔”，“百亩”说明了广场之大；“半是苔”则表示这里已经荒芜很久，少有人来驻足观赏了，因为经常有人来往的话青苔是长不出来的。

“如红霞”的满观桃花，竟然“荡然无复一树”，而代替它的，是不足以观赏的菜花，这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。

与“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”形成了强烈的对照。下两句由花事之变迁，关乎到自己之升退。

刘禹锡不禁想到，这就是所谓的“树倒猢狲散”，而我这个被贬之人却又回来了难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。

为什么在逆境中成长起来的孩子，出人头地的比较多

首先，需要分析出人头地的人所具备的条件，或者说什么性格的人更容易获得成功？坚毅、努力、积极、有目标等，应该是大家公认的成功所需要的品格。

其次，秘境是否能锻炼一个人具备成功所需要的品格呢？毫无疑问，肯定是的。任何一个遭遇逆境并克服一切困难的通过逆境的人，都会在其中获得这些品格，否则，他也不可能通过逆境。

最后，既然逆境能给予人过的成功的品质，或者说性格，那这些人自然相比普通人，也就是那些平平淡淡、人生没有多大起伏的人来说，他们更容易出人头地。

如何在职场逆境中成长

谢邀回答！

人的一生，总是坎坷的，都是风雨兼程。

人的逆境，按照具体的状况，可以分为一般逆境，深度逆境。所谓一般逆境，通常意义上讲，就是生活、工作当中，暂时遇到了挫折，短时间就可以调节过来。至于深度逆境，概念就不一样了。比妨说，一个人在经营过程中，由于受外部环境制约，或者说，自己对市场行情的预测没有到位，导致重大的经济损失，甚至造成妻离子散。显然，接下来，就是举步维艰。如何应对逆境，走出困境，是对人生的一次挑战和重大考验！

经过观察，本人视觉以下几个方面应该可以帮助走出逆境。一、首先，端正状态，这是重点当中的关键，同时也是关键当中的要害。不同的局面，取决于不同的状态！二、定下心来，总结一下，步入逆境的真实原因，为下一步抉择，奠定基础。三、找准方向，先找基点，再定重心。四、谦虚学习，汲取精华，发挥潜能，借人之智，完善自我，学最好的别人，做最好的自己。五、瞄准机遇，挂好档位，稳步前进！从而，挖掘资源，加速成长的步伐。

在现实生活中你见过哪些在逆境中“触底反弹”的人

现实中这种人很多，我有一高中同学就是，早年没有妈妈，和父亲生活，高中时父亲喝酒死亡，家中就他一人。天天饥一顿饱一顿的。衣服也穿的破破烂烂。免强活着没饿死。同学们也有给他带点吃的。高中毕业后去找乡里工作人员，自己要去当兵，说真没活路拉。后来去当拉8年兵。二期士官。退伍后回来把家里的破房子盖拉二层楼。半年后结婚拉。我还去参加拉婚礼。

很简单的婚礼。婚后去拉一家电缆厂当销售。很努力，有军人那股冲劲。

现在自己开拉个卖五金电料的门市，老婆贤惠能干，有给生个大胖小子。同学又买拉辆奥迪A6。小子日过红红火火。

最主要的是我同学很自律。人也很正直。希望他生意越来越好。

我是张冬冬。谢谢大家。

怎样在逆境中得到“贵人”帮助

谢谢：

说真话，我不敢去想这些，也没有时间和精力去想这些。农夫和蛇的故事告诉了我，别人不敢来帮助我，因为我会咬他，伤害到他。不救蛇的农夫，也很慈善，也是一个善良的好农夫，是一个热爱生命，热爱生活的农夫。只因蛇是冷血动物，打破了社会的伦理道德，让人分不清了黑与白。

也没有人欠自己什么，为什么要奢望别人来帮助自己，有什么理由让他人为自己付出。又有什资格和能力让他人来帮助自己。再说，别人帮得了自己一时，也帮不了自己一世。一切只能靠自己努力，抱怨痛苦深处埋，花香自有蜂蝶来。