一、现在的日子让你踌躇不前，怅惘而手足无措吗？那就去远行吧！在外面的大国际里—会有挣扎在社会底层，为生计而日夜奔波的人们通知你他们正在为自己巨大的愿望艰苦斗争，等待着美好美好的到来，那时，你是否会为自己的慵懒、闲适而感到羞愧？

二、分隔后几个月，你便说你已懊悔。你说她没有我好。你说你经常想起咱们一同斗争的艰苦和高兴。你说一辈子都无法忘掉。你说终归是咱们没有在互相最好的时分遇上。由于介意他人的点评，咱们磨掉了多少棱角，丢掉了多少绝无仅有的性情，在乎的时刻愈久，咱们就会分不清生命究竟是活给自己看，仍是活给他人看。

三、人生苦乐无常，有时分咱们不能了解日子的苦，以为那是上苍的不眷顾，是外界环境的不满足，其实，是咱们的心灵被歪曲了，日子的禅法就在于咱们怎样去战胜和转化那些日子的苦痛，把生命活向美好，苦并不是要把谁摧残的疯疯癫癫，苦恰好是一味良药，履历了苦的摧残，才能够享用清凉的人生。

四、逐渐懂得，人生有太多的遇见，擦肩而过是一种遇见，铭肌镂骨是一种遇见。有许多时分，看见的，看不见了；记住的，忘记了。不管在对的时刻遇见错的人，仍是在错的时刻遇见对的人，关于心灵，都是一次历练。

五、爱之种种，除了赏识，还必须包容尊重，说到底，谁也不是谁的谁，有缘相识，相知，且行且爱惜，别孤负了最初的心意，别扼杀了网络的友谊，且行且爱惜。日子的那些苦恼，不是日子自身的价值，更不是日子的挖苦和损伤，恰恰是一种人生的主张，让心里不再窝囊，让日子的方向不吞没在那些是是非非傍边，更明晰、更明亮。

六、世事忙忙如水流，休将功利挂心头，家常便饭随缘过，荣华富贵莫强求。爱，一向在我身边，仅仅，我一向都是一个在寻觅美好的瞎子。朋友也好，恋人也罢。你若不诚心对我，我何须诚心待你。我情绪好坏，取决于你怎样对我。

七、水在瓶中，亦如云在天上，物性无别。认清良心，摆正自己的方位，则云之洒脱，水之安静。在天上就做洒脱的云，在瓶中就做安静的水，把握住现量，就能得到安闲。看心头开了莲花一朵朵。

八、尽管爱情会让人张狂，迷失方向。但是没有爱情的人生是白纸式的人生。即便它清洁却也显平淡无味，让人有种枉走终身的悲叹。所以人们不曾回绝爱情在自己的身上投宿。即便是傻妞式的低微爱情，人们也乐意去测验，不为其他。就为洒脱的爱一回，痛一次。醉一场人生的爱情戏。

九、永久不要以为咱们能够躲避，咱们的每一步都决议着最终的结局，咱们的脚正在走向咱们自己选定的结尾。人生多几道坎，纷歧定是坏事，许多人或事，履历了心就刚强了；许多沟或坎，跨过了心就会旷达了。学会浅行，学会释重，深深领会，静静翱翔。

十、本来国际上真的没有什么是永久。一段友谊，离开了就淡了。一段爱情，分离了就散了。爱惜现在所具有的，或许下一秒，就不再归于你的。不懊悔，莫过于做好三件事：一是知道怎样挑选；二是了解怎样坚持；三是懂得怎样爱惜。

十一、咱们曾急迫巴望外界的认可，到最终才了解：国际是自己的，与他人毫无关系！人生最曼妙的景色，竟是心里的淡定与沉着……人生无常，无常的年月里，咱们用爱惜做柱石，用知足温习，风和日丽，凄风苦雨，一程程的流年驿站，学会感恩，学会远离，那花开的枝头，开放的便是长长久久的美好与美丽。

十二、有些人、有些话、说不说理不理都无所谓。由于看清了，也就看轻了。真实宝贵的东西是所思和所见，不是速度。一个人，走慢点也并无坏处，由于他的光辉底子不在于行走，而在于亲自体会。把脾气拿出来，那叫天性；把脾气压回去，才叫本事。

十三、简简略单才是真，平平淡淡才是福。人之所以苦楚，就在于寻求了过多不归于自己的东西。懂得知足的人，即便家常便饭，也能够尝出人生的甘旨。与其在惋惜中闷闷不乐，不如好好爱惜自己的具有，这样才干收成更多的高兴。学会知足，学会感恩，放下执着，随遇而安，简略的日子也能成果精彩的人生。

十四、日子，在崎岖中前行生；在繁忙中收成，在悲喜中履历；在苦楚中领会；在得失中挑选；在斗争中坚决；在普通中精彩；在知足中高兴 ；在安静中储蓄；在忘记中洒脱；在履历中生长；在历练中刚强；在给予中高兴；在简略中美好；在错失中爱惜；在履历中懂得。

十五、人无完人，事无完美！有些人计较会烦，有些事介意会累！看的淡一点，高兴多一点！抬起头，低下心，结壮干事，简略做人！对日子需求一份好心的考虑，年月是一种沉淀，不是一种担负，要学会经过笑脸和了解来调查日子，并不是用泪水和痛苦来唐塞日子，一个刚强的性情，也能够了解为高兴的性情。

十六、你的心里不乱，你就不会被外界左右；你不要太俯视，你就会获取安静的心。学会安静的调查人间，不有意巴结，也不故意回绝，习惯的那些自然而然，日子需求去活出一片随缘，就算还有许多的对面风沙，也记住笑看悲辛，抒怀广阔，这便是活法。

十七、咱们喜爱用各种方式证明自己，期望得到他人的认可，小小的放纵自己，偶然流露下骄傲也是不为过的，假如一味死水般的日子，即便他人不对你失掉爱好，你自己也会对自己失掉爱好。

十八、当泪水化作雨水，那一刻，谁的誓词还能轮回？从前想一人摆渡于桃花源，不想惊起一滩鸥鹭，却无法与最终的争渡；从前想捧一杯梅花酒，举杯邀月，却闭幕于觥筹交错的宴会中；从前想泡浸于一墨纸香，掬一坯净土小栖，却流连于繁世的喧嚣。

有没有什么好的关于中国历史、神话、文化的书籍推荐

历史书有：

《史记》

《中华上下五千年》

《资质通鉴》

《中国大历史》

神话书有：

《山海经》

《搜神记》

《述异记》

《太平广记》

关于婚姻和爱情的好句

1.结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚，却不知结婚只是一种生活方式，人人可以结婚，简单的很。爱情······完全是另外一回事。

——《我的前半生》

2.两个人的适配是一种内心感觉，而不是一种视觉，千万不要因满足视觉而忽视感觉。

——《花常好月长圆人长久》

3.两个人在一起生活，岂是一项艺术，简直是修万里长城，艰苦的工程。

——《玫瑰的故事》

4.强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。

——《阴谋与爱情》

5.一个人走不开，不过因为他不想走开；一个人失约，乃因他不想赴约，一切借口均属废话，都是用以掩饰不愿牺牲。

——《一千零一妙方》

6.我也想清楚了，婚姻根本就是那么一回事，再恋爱的轰动，三五年之后，也就烟消云散，下班后大家扭开电视一齐看长篇连续剧，人生是这样的。

——《独身女人》

7.爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。

——《儿子与情人》

8.在金钱与爱情面前卖弄自尊，是最愚蠢的事。

——《我的前半生》

9.如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问：“好吗？”一年一次已经足够。

——《绝对是个梦》

关于“诗词中的中国历史”论文，该怎么写

这个论文说好写也好写，主要是看你的基本功怎么样了。每个时期的诗词都能反应出一个时期的生活情境，这就要你能沉下心来慢慢筛选。

我先说下我的看法，仅作参考。

1、首先要对历史脉络掌握清楚。

2、诗词所属时期要清楚。

3、每个时期选有代表性的两到三篇进行剖析，(素材准备好了就能一点点填充到你要写的论文框架了。)

历史类的论文相对来说比较好写，写高水平的论文比较难，这一方面要有扎实的历史文化功底，另一方面需要你有自己独特的官观点和支持这个观点的证据。

爪机无力打太多字，还是自己多努力吧！

中国历史上有哪些关于围棋的趣闻

大师吴清源。

天才璀璨的地方，凡人总是格外黯淡。吴清源之父和福州名手林贻堂就是给吴清源崭露头角做背景布的凡人。

吴父赴日留过学，在围棋上有几度散手，因家境贫寒，便在家里和人赌棋，一盘赌价一到两个银元。

一日名手林贻堂来家里赌棋，赌价开到了五个银元，贫穷限制了吴父的心理素质，紧张加上技不如人，未至中局，就被林贻堂占尽了上风。

吴父当时赢赢不了，输输不起，陷入尴尬，只好尿遁，思索应对之策去也。

林贻堂等了一会就不耐烦，大肆攻击吴父借故遁逃拖延时间个不要脸的。这时一旁的吴清源说：“我替父亲下几步好不好？”林贻堂瞅了一圈，发现说话的是个仅仅七八岁的孩子，更加不放在眼里，道：“你输了你爸爸会认数么？”吴清源道：“怎见得是我输呢，等我输了再说不迟，我没钱就脱衣服给你。”

林贻堂自视甚高，根本就没把这毛都没长齐的娃娃放在眼里，谁知一二十手内，吴清源就反败为胜了。林贻堂大惊：一定是我下棋的姿势不对！遂调整姿势，赌十个银元再战，又输！这才服气。事后吴父问儿子：“我又没教过你下棋，你几时学会的，怎么这么大胆？”吴清源说：“我天天看你下棋，不学也会了，我是看准能赢才动手的呀。”

有时候凡人的苦耕不辍真的及不上天才灵光一现。

另一个故事，可能更加有名一些。

棋圣吴清源，11岁时就成为北洋军阀段祺瑞门下的棋客，14岁东渡日本，开始其职业棋手生涯。

　吴清源22岁那年，代表围棋新派，对阵日本围棋界权威秀哉。

　　棋局开始，吴清源先行，抬手便是人们从未见过的一记怪招，落子在三三处，秀哉大吃一惊，考虑再三，决定用成法应付。下不多子，吴清源又来一记怪招儿，下在棋盘之中的“天元”，两手怪招儿使秀哉伤透了脑筋，他当即“叫停”，暂挂免战牌。

　　棋谱发表出来后，围棋界群相耸动。守旧者说吴清源对本因坊不敬，居然使用怪招儿，颇有戏弄之意。但更多人认为，既然是新旧两派的大决战，吴清源使出新派的招数，也无可非议。

　　这次棋赛规定双方各用13小时，但秀哉有一个特权，就是随时可以“叫停”，吴清源没有这个权利。秀哉每到无法应付时，立即“叫停”。“叫停”之后不计时间，他可以回家慢慢思考几天，等想到妙计之后，再行出战。所以，这一局棋因为秀哉不断叫停，拖延了4个多月。

　　棋赛的过程逐日在报上公布，棋迷们看得很清楚，吴清源始终占着上风。日本棋迷对于权威被打倒不免暗暗感到高兴，但想到日本的最高棋手竟败在一个中国年轻人手里，又很丧气。在这几个月中，日本的棋迷们又兴奋，又担忧，心情十分矛盾。

　　在秀哉家里，情形尤其紧张。秀哉每天召集弟子们开会，商讨反攻之策。秀哉任围棋权威已久，许多高手都出自他的门下，就日本传统棋界而言，此战可谓荣辱与共。所以，这一局棋，其实是吴清源一个人力战数十名高手。

　　下到一百四五十手时，局势已经大定，吴清源在左下方占了极大的一片。秀哉的会议开得更频繁了。第一百六十手轮到秀哉下子，他下了又凶悍又巧妙的一子，最后这一奇招得以将局势挽回。最后计算，是秀哉胜了一子，大家终于松了一口气。虽然胜得很没有面子，但是，秀哉的尊严勉强维持住了。

　　十多年后，日本围棋界的元老濑越宪作透露了一个秘密：那著名的第一百六十手不是秀哉想出来的，是秀哉的弟子前田陈尔贡献的意见。这时，秀哉已死，他的弟子们认为这个消息有损老师的威名，逼迫濑越辞去日本棋院理事职务。

　　许多年后，有人问吴清源：“当时你已胜算在握，为什么还是输了？”因为秀哉虽然下出巧妙的第一百六十手，但吴还是可以胜的。吴笑笑说：“还是输的好。”事实上，要是他胜了那局棋，只怕以后在日本棋界就无法立足了。

这段出自《金庸散文集》，金庸先生本人是吴清源的脑残粉，所以把自家爱豆往天上吹也是可以理解的。但我个人认为最后一段应是杜撰，身为职业选手，用尽全力去赢才是对自己对对手对棋道的一种尊重！

关于中国历史的划分，到底是五千年还是四千年

传统认知上，“中华上下五千年”的概念基本上已经深入人心，从自我认同方面考虑，中国历史五千年更能为我们所接受。

五千年的往上追溯，至少始于人文始祖黄帝，这也与我们自称炎黄子孙息息相关。

黄帝所处年代，事实上很难确切考证，但根据历史记载及前人推断，竟然还流传有相当“准确”的具体年代，如孙中山主推的黄帝元年即公元前2697年，距2018年则是4716年，其他版本的黄帝纪念也基本上差不多，差距不会超过100年。

因此以黄帝纪年看，中国的历史经过四舍五入后可近似说成五千年，也是合情合理的。

只是，在我们的潜意识里，尽管我们认可三皇五帝的传说，但终究还是怀有疑问的，并不会把那段历史当成是正史。

这主要源自中国详细而古老的历史记载，以史所载，姑且不管是否有考古印证，中国人在吟唱朝代歌时，基本上都是从夏商开始，而夏也被大部分人认可为中国家天下的源头，于是夏朝的建立便成了中国确切朝代史的源头。

以夏商周断代史估算，夏始于公元前21世纪，距今四千余年，同样四舍五入，估约四千年。

因此变有了中国历史五千年或四千年的不同说法。

这两种说法的区别在于，五千年是国名教育的概念，四千年是史书记载的正史内容。

关于人品的好词好句有哪些

1、廉洁人品磨砺出，壮丽人生干中来。2、产品就是人品，次品就是敌人。3、为人师表：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。4、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》5、一身正气人品如山，克勤克俭两袖清风，胸怀似水任劳任怨。7、类社会发展有很多问题，但归根到底只有三个-------长相问题、纯洁问题和人品问题。任何不解的事情，包括《十万个为什么》里面找不到答案的，都可以在这三大问题中找到答案。8、美玉：1.一种石头，高贵纯洁2.形容人品或者容貌的美好也可以形容某事物的纯洁。9、一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘了留一点空白，让入遐思空白背后山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的风景旖旎。一波微澜，波涛汹涌之后不忘了留一点空白，使人神游星垂平野阔，月涌大江流的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景奇丽。一片诗词，缠绵绯测之间不忘了留一点空白，让人品味空白之后的一声长啸：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪的一片诗情到碧霄。一方净土，沉默不言中不忘了留一点空白，让人渲染出大漠孤烟直，长河落日圆的奇观。(《拣尽空白，终见风景》) 11、要人品没人品，要相貌没相貌，要成绩没成绩，反正是嘛嘛都不好。长得像如花呀，美的似凤姐。人见了人吐，花见了花谢，瓜见了瓜落。洁洁看上他，那便是鲜花插在牛粪上，仙女落在大粪上。人丑得吓死人，心臭的熏死人。所谓人不可貌相，就是这样滴。心肠恶的不用说，表面一套，背后一套。人明明傻的要死，还天天以为自己是天才，我看是天天被人踩。简直就是孔子说的：难矣哉!12、人品、学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得。13、一个人品不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人的。14、自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。斯特那夫人15、老师你好，你在我的面前永远是那么的高大，你的学识和人品永远是我心中的灯塔。因为有了你，世界才会如此美丽，因为有了你，我的生命才会如此多彩!老师，谢谢您 拿走不谢