高中语文先秦诸子百家名句

句子大全2022-12-02 03:43:08未知

先秦时期，是中国古代文学发展的第一座高峰，尤其是春秋战国时期，“百花齐放、百家争鸣”完美诠释了中国古代思想之自由、文化之灿烂，至今，为人津津乐道，孔子、老子、墨子等伟大文学家、思想家为后世留下了一座座瑰丽的艺术宝库，今天，我们就一起来盘点一下先秦时期诸子百家的名言警句。

1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子

2、夫唯不争，故天下莫能与之争。——老子

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

4、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。——老子

5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。——老子

6、至人无己，神人无功，圣人无名。——庄子

7、天地与我并生，万物与我合一。——庄子

8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子

9、天时不如地利，地利不如人和。——孟子

10、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

12、我知言，我善养吾浩然之气。——孟子

13、民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子

14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

15、生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

16、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

17、己所不欲，勿施于人。——孔子

18、道不同，不相为谋。——孔子

19、君子喻于义，小人喻于利。——孔子

20、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

23、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原

24、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

25、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

26、儒以文乱法，侠以武犯禁。——韩非子

27、知己知彼，百战不殆。——孙武

28、严家无悍勇，慈母有败子。——韩非子

29、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——墨子

30、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子

31、物极必反，困则思变。——鬼谷子

32、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！——孙武

33、将在外，君命有所不受。——孙武

34、识时务者为俊杰，通机变者为英豪。——晏子

35、人无远虑，必有近忧。——孔子

36、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》

37、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子

38、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——韩非子

39、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

40、高山仰止，景行行止。——《诗经》

以现代人的眼光看，先秦诸子百家最优秀最科学的学派是哪家？是墨家吗

五十年前，曾经猛批孔子，说孔子思想是万恶之源，祸害了中国两千年。称孔子就是格格巫+容嬷嬷+蛇精+一只耳+黄世仁+周扒皮。

那是一个说谎的时代。以现在的眼光看，先秦诸子最优秀、最先进的，还是儒家学派。

法家主张愚民、弱民、贫民、疲民、辱民、虐民。把国家变成一个炼狱。

以刑罚捍卫君主，奴役臣民。商鞅是让人民死于法令，韩非是主握度量，所以操生杀之柄。

韩非甚至提出了君叫臣死，臣不得不死的主张——主而诛臣，焉有过！

墨家也是极度集权，提倡尚同。

法家是不允许人民有思想；墨家是只允许一种思想存在。

看过李连杰主演的电影《狼犬丹尼》，才能领悟法家思想的真谛；看了电影《致命拜访》，就才能领悟墨家思想的真谛。

儒家思想与法家针锋相对，水火不容。主张把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之汤武革命。革命一词，最早由孔子提出。【儒家思想先进吧！】

孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的标准要求君主。然后，再以臣道的标准要求臣子。今日谓之宪政。【儒家思想先进吧！】

下面对儒家思想详尽解析。

一、祖先崇拜。

与西方文化崇拜上帝完全不同。中国人崇拜的是自己的祖先。包括中华民族的祖先三皇五帝，尧舜禹汤。以及本宗族的祖先。

二、亲亲之爱。

儒家的道德核心是亲亲之爱：父母有慈、儿女有孝，丈夫有情、妻子有义，兄长有爱、弟妹有敬。此为私德。

此外还有公德：见利思义，君子救急不救贫。与人方便，遵守公序良俗。

三、宪政。

儒家主张以礼法把君主和权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之宪政。（喷子们批我之前，请先读一读《左传》。对儒家思想有了深入研究，请再发言。

四、法治。

孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。孔子提出的疑罪从无，利于被告的无罪推定论。比古罗马领先了五百年。并且儒家的法治思想更加系统和完整——立法为民，司法独立，疑罪从无。

人类法治思想的鼻祖不是孟德斯鸠，也不是古希腊罗马的某位先贤。而是圣人孔子。

五、言论自由。

《左传》中，有子产不毁乡校的故事：

子产执政后，国人在农闲时，常聚集在乡校谤子产之政。有人建议毁掉乡校。子产认为，防民之口，甚于防川。应放开言论。对于人民的批评。有则改之，无则加勉。孔子闻后，盛赞子产大仁。

六、民主。

儒家的最终政治理想是：大道之行，天下为公。选贤与能。鳏寡孤独皆有所养。世界大同。

七、世界观。

宇宙并非上帝创造，而是由自然法则和客观规律产生。孔子谓之：易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦。

八、其他。

1、以德报德，以直报怨。（很多人黑孔子，说孔子提倡以德报怨。诋毁自己祖宗之人，真是下水道的臭虫。）

2、鬼神观。敬鬼神而远之。人死为鬼，圣贤死为神。神没有创造人，反而是人创造了神。

3、对于不同文化思想的态度：求同存异。

综上所述，正因为儒家文化如此文明先进。摩尼教创始人摩尼才说：‘除了两只眼睛看世界的中国人，和一只眼睛看世界的希腊人外，其他民族都是瞎子。’伟大的先知默罕默德也认为，真正的智慧在中国。

附录一：儒家思想源自周礼，周公制礼。儒家思想的创始人是孔子。但儒家思想的鼻祖，却是周公。

附录二：中国历史上，最接近儒家思想和民主宪政的时期有二：周王朝和北洋政府。秦朝以后，最接近法家思想，最为专制独裁，社会最为倒退的，汉武帝和明清时期。

先秦诸子百家的思想是否会随着时代的发展落伍沦为糟粕

问：先秦诸子百家的思想是否会随着时代的发展落伍为糟粕？

应地瓜水手友的相邀，我回答是：先秦诸子百家的思想不会随着时代的发展落伍为糟粕！

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物。这些学术思想至今为我们学习和发扬。

百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。这些学派不正是在提倡的中国文化的传承和光大发扬么？

由此可见，不仅不会随着时代的发展落伍为糟粕，相反将得到更好地传承，更好地光大发扬！当然，这些学术思想等如今已是几千年了，我知识浅薄，不能回答诸子百家中的偏差抑或与现实不相协调的部分作出建议和改进！仅属个人见解，如有不同看法，可予驳斥，我应诚恳接受！谢谢！

（图自网络提问）（后两图自网络！谢谢！友们天添快乐！友们幸福永遠！）

汉朝建立后，先秦诸子百家怎么突然没记载了？还有传承吗

谢邀！这个话题估计很多人和题主都有一样的疑惑，抽点时间就我所了解的历史简单讲一讲。不尽不实，敬请斧正。

一、先秦诸子百家产生的历史环境

我们一般将秦朝统一之前历史时期称为先秦，这个时期包括从三皇五帝到夏、商、西周、春秋战国时代将近两千年的时间，直到战国时期才出现了中国文学史上第一次文学繁荣“诸子百家争鸣”。

其实我们稍加注意不难发现，先秦时期的文学表现形式比较单一，流传后世的文献资料也较少。除了具体成书时间不明的《山海经》（战国初期至汉代初期）、第一部诗歌总集《诗经》之外，大多数是以历史散文的方式呈现。比如记言史料《尚书》、鲁国编年史《春秋》、《左传》、国别史《国语》等历史散文。余下的就是展现诸子百家思想的各种记言记事说理散文，比如展现儒家思想的《论语》、《孟子》、道家的《老子》《庄子》，还有纵横家的《战国策》、继承孔儒，主张性恶论的《荀子》、主张尚贤尚同的《墨子》、主张以法治国的《韩非子》等。而这些诸子百家的出现，客观上是源于战国时期的政治混乱。

战国时期诸侯割据，烽烟四起，不同阶层的代表纷纷发声，对社会变革、推动大一统发表自己的见解主张。“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要代表人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。而现在我们所看到关乎诸子的文献作品，除少数部分，大多数是后人辑录补遗，而非本人亲撰。

二、诸子百家的发展演变

公元前221年，秦始皇一统中原，结束从东周开始长达五百余年的春秋战国乱局，建立全新的中央集权制国家。这位政治上雄韬伟略的千古一帝却没有能给文学创作者带来蓬勃发展的沃土，相反，因为秦王朝推行极端的文化专制政策，文学创造在短暂的繁荣之后遭遇了历史上第一次寒冬。“焚书坑儒”虽有待考证，但是一个不容置疑的事实是，秦朝遗留的文学作品屈指可数，甚至在当时能算得上文人的大概就只有丞相李斯一人。就连吕不韦的《吕氏春秋》成书时间都是在战国末年。

除了国家统治需求而采取的文化政策外，诸子百家还走上了融合之路。比如《吕氏春秋》就是杂取各家为己所用，改造道家、儒家、阴阳家各家学说发展出独有的理论体系，也体现出了百家思想由分到合的融合、统一趋势。这一趋势在西汉著作《淮南子》中得出了充分体现。

三、诸子百家的融合、消亡

元光三年，汉武帝下诏求贤良文学言治国大要，西汉大儒董仲舒连上三篇《举贤良对策》，从政治上提出独尊儒术，抑黜百家的学说和春秋一统的理论，这三篇政论散文对封建社会的政治思想产生了巨大的影响，从客观上促使了“百家”加快了融合、消亡的脚步。

从西汉时期开始，文学形式更加多样化，辞赋、散文、乐府、古诗纷纷呈现，在武帝时期文学创造进入第二次繁荣期。历史总是推陈出新，在和平发展的年代，诸子百家的理论已经不适合新的社会形态。逐渐消亡、被扫纳进历史的故纸堆，似乎是曾经风光的诸子们唯一的结局。

总之，作为事实的映射，百家思想和天下格局都遵循同一个自然规律：分久必合，合久必分。

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如果给先秦的诸子百家的人物排个名，你觉得应该怎么排？请简略说出理由

我是这么排的。

第一、商鞅排第一，可谓之法圣。为什么，听我说完你就恍然大悟了。

商鞅是被统治者和贵族文人严重贬低地位的一个人。原因很简单，因为商鞅那一套，首先损害的就是贵族和上层社会那群人的特权利益。商鞅哪里是法家，商鞅施行的是法制。当年的秦国贵族有多恨他，商鞅就有多伟大。如果没有动贵族、王亲们的利益，没有将贵族王亲一并纳入法制管理之下，那些人又何必恨他，又何必在其死后还要泄愤车裂他。

我们今天有些人说商鞅不好，其实是做了贵族文人们的鹦鹉。中国历史最悲催的就是，有部分历史是黑白颠倒的，是用贵族利益的角度书写的。比如都说暴秦如何如何，可是暴秦为何强大？不就是因为暴秦施行军功、功劳封赏制度，给了底层人机会，把每个人的主观能动性都调动起来了。军士们甚至身上挂着敌人首级去冲杀，因为拿到敌人首级就能封赏。而别的诸侯国，出生时什么样，你就什么样，自然就不卖力了。秦国要保证制度能进行下去，必须施行强有力的、将贵族也纳入制度管理之下的法制，否则弄虚作假、贵族把持封赏、把持一切，那制度就白建立了。

秦之所以强大，就是因为引入了竞争、施行了法制。保证了每个人奋斗是有意义的。后世帝制最大的问题在于只学了秦制的帝制和郡县制，而不学秦法制。没有法制规范的竞争其实是个悲剧。后世的问题就是因为这个漏洞造成的。没有法制规范，于是不择手段，把人的恶性都释放出来了。如果有法制，后世不需要使用外戚、宦官来平衡朝中势力，司马炎不需要搞分封造成五胡乱华、宋朝不需要弱兵，明朝不需要东厂锦衣卫。

如果秦朝能存在一百年以上，那秦法制定会深入人心。后世就不会那么悲催了。很可惜，中华文明的一个高峰，就那么失去了。

第二、老子。

老子的伟大，那一部《道德经》足够诠释了。他的人格、道德、智慧、知识全在那五千言里了。这部书今天都值得细细研究解读，其中哲学、社会学道理真的是开卷有益。

第三、墨子。

墨家学说并不是完全由墨子一人发明的，其实春秋诸子大部分也都有历史传承。墨家是夏礼。墨子也是一个人格道德很高的圣人，墨家学说也是最具有现代思维的一个学说。今天的博爱、大爱、和平、维和部队、信仰、公益组织、秩序、纪律，在墨家里都有。而且墨子还是一个工科男，如果墨家不没落，后世工匠地位一定会很高。

第四、孔子。

孔子是有一些看不起底层人，是有一些问题思维。但总地说《论语》可读性很强，孔子至理名言也是最多的。孔儒的问题其实是无意间造成的，人脉潜规则文化，他贡献了人脉逻辑，但潜规则是制度漏洞、无法制造成的。至于奴性，我觉得那是最不严重的问题。

第五、孟子。

孟子比起他的前人孔子，道德水平有提升。孟子那一段，君为轻，社稷次之，民为重。已经足够让他列入排名了。