关于瓷器的英文名句

句子大全2022-12-02 08:53:12佚名

紫砂壶是独具中国特色的陶艺品，其制作原料为得天独厚的紫砂泥，原产地在素有中国陶都之称的江苏宜兴，具有悠久的历史和各种各样的起源传说。关于紫砂壶的起源可追溯到春秋时代的越国大夫范蠡，很多民间传说都称陶朱公为紫砂壶的创始者。不过，这只是万千说法中的一种。那么，紫砂壶究竟源起于何时？由何人始创？又有怎样的流传和发展故事？这一切谜题，还有待我们追根溯源，细细道来。

要寻紫砂壶，先寻紫砂；要寻紫砂，先寻五色土。那么，这全世界独一无二，“果备五色，烂若披锦”的陶土究竟盛产于何处呢？不必往他处另寻，唯宜兴一处独产紫砂。宜兴是一座位于江南太湖之滨的温婉古镇，自古就以陶艺文明著称，素有中国陶都的美誉。后来，人们又在这里发现了得天独厚的五色土，于是兼备了艺术性与实用性的紫砂壶便应运而生。自此以后，“人间珠玉”皆不足贵，“阳羡丸土”胜过万钱。

中国自古便是陶之故乡，这一点从英文中对“中国”这两个字的翻译便可得知，以含义为“瓷器”的“china”一词指代中国。由此可见中国盛产瓷器，在全世界都声名远播。

中国的制陶文化源远流长，宜兴制陶的技艺更是历史悠久。远在五六千年前的石器时代，勤劳智慧的宜兴人民就发明了制陶工艺，而宜兴丁蜀镇的窑场正是世界陶器的发源地之一。从汉代的陶器到两晋的青瓷；从宋明的钧陶到明清的紫砂，再到当代的彩釉陶、美术陶、精陶等品种，数千年来，无数的能工巧匠在这座太湖之滨的温婉古镇中，学育出了一批又一批巧夺天工的艺术珍品，它们无不展示着宜兴陶都的风采。难怪人们会不禁发出“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”的感叹。

说了这么久的宜兴，那么宜兴究竟位处何方？有何历史故事呢？宜兴位于江苏省最南端，沪宁杭三角中心，烟波浩渺的太湖之滨，是一座雅致如陶的文化古镇。在春秋战国时它被称作荆溪，是指此地荆棘遍布，河水滔滔；秦统一后将荆溪改名阳羡，赞叹这里土地肥沃；晋惠帝时，为了表彰周处之子周妃三兴义兵平定江南之功，将阳羡县升为义兴郡赐封给周妃，后隋文帝时又将义兴郡改为义兴县；待到唐朝初期又将其恢复旧称；及至宋朝，为避太宗赵光义讳，遂将义兴改为宜兴，之后，此名便一直延续至今。

所谓“宜”，即适宜，是指这里气候温润，适宜居住；而“兴”字则为兴起、兴旺之意，寓意宜兴人奋发向上，日子过得兴旺。宜兴自古就是中国陶都，千百年来，这里的人们一直靠着自己的辛勤劳作经营着这片土地，传承着中国的陶器文化。据说这里曾经是家家抟坯，处处皆窑，遍地产陶”，日子过得不胜红火。由此可见，以“宜兴”二字命名此处，真是最为恰当不过。

宜兴是一片秀美之地，水丰土优，就连遍览天下美景的宋代大文豪苏轼来到这里都不禁吟出“买田阳羡吾将老，从初只为溪山好”的诗句。难怪这里能孕育出那么多的艺术佳品。紫砂、钧陶、精陶、青瓷、彩陶，这五朵“宜兴金花”均名满天下，而其中的紫砂陶更是独步干秋，堪称世界一绝。

宜兴生产的紫砂陶种类繁多，最具代表性的当属始于北宋，盛于明清，至今仍辉煌不断的紫砂茶具。它以独特的紫砂泥原料，精湛纯熟的手工技艺将中国的茶文化和陶文化以及雕塑、文学、书法、绘画、金石等诸多艺术融为一体，实现了艺术性与实用性的完美统一。因此它历经千年而不衰，至今仍然声名斐然，饮誉世界。

中国是陶器之乡，产陶的地方不止宜兴一处；宜兴陶器有“五朵金花”，所产并非紫砂一种。可是，不论中国其他地方的陶器再精美，不论宜兴其他的陶器再知名，在全中国乃至全世界内，若提紫砂，还是必说宜兴；若说宜兴，还是必言紫砂。那么，究竟为何宜兴与紫砂结缘如此之深呢？

从原料方面来看，世界上有很多产陶士的地方，但能够制作紫砂陶的陶士，只有宜兴一处盛产。常言道“巧妇难为无米之炊”，所以，在其他产陶胜地，即使拥有精良的制作工艺，但没有原料，所以想生产紫砂陶只是空想。

由此可见，宜兴之所能成为紫砂陶的盛产之地，这主要取决于其得天独厚的地质条件，拥有独一无二的紫砂陶士。不过，这只是必要的因素之一，若要细究宜兴紫砂为何能源远流长，享誉世界，还要追溯到其背后更深层次的文化原因一宜兴的茶文化。

茶文化与陶文化一样，也是中国传统文化的精髓，拥有着悠久光辉的历史。据《神农百草经》记载“神农尝百草，时遇七十二毒，得茶（茶即茶）而解”。唐代陆羽也曾在《茶经》中说，“茶之为饮，发乎神农氏，闻于周鲁公”。陆羽不只记载了中国茶文化的历史，他在隐居浙江苕溪写作《茶经》时，书中还留下了关于宜兴产茶的记叙。所谓“陆羽名荒旧茶舍，却教阳羡置邮忙”，说的就是阳羡茶在陆羽时已成贡茶。

阳羡是宜兴的古称，自古就是我国产茶名区，其阳羡茶、罗芥茶、晋陵紫笋、顾渚紫笋等都是茶中精品。正所谓“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”；“山实东南秀，茶称瑞草魁”，从这些唐朝诗人的名句中便可对宜兴的茗茶之兴窥见一斑。

阳羡茶在唐代可谓称冠一时，及至宋代，地位略有降低，不过虽不为宫廷所重，却仍为文人雅士的心头所好，其所产雪芽”在宋代久负盛名。到了明代，宜兴茶叶仍然盛行不衰。其中“明四家”之一的文徵明曾写下过“白绢旋开阳羡月”的诗句，来赞美阳羡团茶。

当然，除了这些文人雅士留下的诗句外，关于宜兴盛产茶叶的历史，在史料上也有所记载。《宜兴县志》记载:“嘉靖十六年，陪都南京户部给宜兴张渚茶引所茶引八二九八。”按每引可通行100斤计算，合82g8担（张渚现为宜兴一个小镇，是苏、浙、皖三省的通道；茶引是购买茶叶的见证，纳税后取得茶引可通行无阻）。

从以上数据可以看出，宜兴的确是一个盛产茶叶的佳地，而且自古以来贸易不绝。所以，当这样一个产茶名区又恰巧是产陶胜地，那么，在陶文化与茶文化的碰撞之下，自然就产生了以紫砂陶为代表的茶壶。它既有得天独厚的陶器特质，又与茶事结缘，用独特的艺术造型诠释出博大精深的饮茶之道，蕴藏了丰厚的民族底蕴，难怪可以历经干年而不衰，声播全球而不绝。

紫砂壶孕育于古老的陶都宜兴，由陶器发展而成，属于陶器茶具的一种。不过，作为融合了宜兴七千多年的陶瓷文化和几千年的茶文化累积的产物，它绝不仅是一件饮茶工具，更是一种文化成果。在一件集合了“陶中陶”、“泥中泥”、“壶中壶”等各种特质于一身的紫砂壶上，展现了独具地方特色的传统工艺之美以及由此产生的丰富紫砂文化。因此，当我们回顾紫砂壶传承有序的发展历史时，其实正是在审视其身上所承载的时代特色和艺术审美。

紫砂壶起源于宋朝，在明代中叶以后，逐渐形成了集造型、诗词、书法、绘画、篆刻、雕塑于一体的紫砂艺术，具有完整的艺术体系。

（1）材料体系。对于泥料筛选以及澄炼，紫砂艺人在明代时大彬时期便形成了独特的处理方法。不仅如此，对各种紫砂泥土的调配、烧成温度及各种细微变化和呈色，他们也积累了系统而科学的经验。

（2）工艺体系。从粗陶中诞生的紫砂壶，紫砂泥的特性要经过独特的拍打成型和镶接成型，将其制成成品。而这一工艺大约在明代中晚期便已十分完备。同时，紫砂壶手工的成形以及盖、流、把、底等工艺也几近完备。

（3）烧成的科学体系。烧成的科学体系指的是将紫砂从粗陶混烧到采用匣子装

烧，并且不粘任何杂质，这一过程中涉及各个步骤。在此体系中，窑工要能够准确地掌控窑内温度，这样才能使各种泥质的茶壶能够有最佳的呈现。

（4）造型体系。紫砂壶在造型上虽然千变万化，但其中仍有规律可循。一般来说，紫砂壶按照造型分类可分为光货、花货和筋囊货；而按不同的形态特征分类，则又可分为圆器、方器、塑器和筋纹器四大类。

（5）装饰体系。原则上讲，紫砂壶的装饰主要是充分利用其泥料固有的机理质感、造型和泥色的变化特点以表现其装饰效果。也就是在成型过程中同时完成其装饰工艺，如线条的装饰以及造型上弧面、反弧面的利用等。但随着紫砂壶装饰技艺的发展，除了造型自身装饰外，逐渐还增加了镶金银、包锡嵌玉、彩釉装饰、泥绘装饰和普遍使用的书画陶刻装饰等。

以上五大体系便是紫砂壶制作过程中主要的艺术体系。其中前三个，材料、工艺和烧成体系虽然看似与其艺术性关系不大，但实际却是整个紫砂壶艺术体系的基础。不仅如此，紫砂壶艺术的欣赏都建立在泥料的质感、造型、线条、烧成的火候等方面。至于造型和装饰两大体系，其中不但体现着艺术之美，更具有深厚的文化内涵。如装饰中所承载的思想、历史、审美等，正是紫砂壶背后文化底蕴的体现。

紫砂艺术是一种“源于生活，高于生活”的艺术创作形式，紫砂壶就像一块能与文人雅士通灵的宝玉，它生来就注定要与中国千年文化相互交融。所谓“字以壶传，壶以字贵”，这是紫砂壶第一次显现其文化价值，自此以后，文人们不但要在紫砂壶上留款、刻字，绘画，甚至还参与到了紫砂壶的创作过程之中。从此，在紫砂壶本身的造型上出现了泥绘、加彩、浮雕、堆塑、贴花、施釉、胎、镂空、包锡等工艺，制成之后，再配上文人优美的壶铭、典雅的印记款识、贴切而意境高远的铭刻，在给人们带来温润舒适的使用感觉的同时，还能激发美好想象，带来精神上的享受。

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天青色等烟雨，而我在等你，素胚勾勒出青花，笔锋浓转淡！青花瓷
陆龟蒙的"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来"这是描述秘色瓷的诗句
“雨过天晴云破处”，“千峰碧波翠色来” 形容汝瓷天青釉之绝妙！
《青花瓷》
轻抬素指慢拂弦。
曲飘然，夜含烟。
郁金堂浅，暗影画帏帘。
望断天涯无去处，风不解，雨绵绵。
小楼残梦锁经年。楚河寒，冷茶轩。
空了胭脂，倦怠碧罗衫。
紫陌红尘谁看透，一个字，几生缘。
“玉剪穿花过,霓裳帯月归。”出自明代诗人申时行的《应制题扇》诗句题写在《乾隆珐琅彩杏林春燕碗》之上！
总有家财万贯，不抵汝窑一片
未完待续……